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第八百一十八百章 小人喻利

  君子喻於義,小人喻於利!

  自古以來,這群士大夫們明知道商業對一個國家的重要性,卻非要表現出十分明顯鄙視和不屑。

  只因孔聖人說過小人喻利!

  他嗎的孔聖人說的意思是做人不僅要仗義,還要懂的取捨。

  神特么的小人!孔聖人說過的小人,根本不是流傳的「小人」的那個意思。

  然後,這群士大夫們,在嘴裡面高聲吶喊著「君子固窮,不墜青雲之志」,背地裡誰家不養幾支商隊,干著「喻利」的勾當?

  簡單說,就是泱泱大國的牌面,讓他們既想當婊子還想立牌坊,一口一個仁義道德,乾的全都是操蛋的齷齪勾當,要富也是先要富一部分士大夫。

  大唐的重臣,每家每戶都有買賣行當,他們都是很務實的人。

  尤其是長孫無忌,秦侯爺給出的建議是購買糧食,長孫無忌就開始默默的盤算,五姓七望的手裡有多少存糧。

  然而,老李最後一句話,直接讓長孫無忌涼涼了。

  我們買的是真臘國的糧食,狗大戶家的糧食都快爛在地里了也吃不完,因為地理位置的原因,糧食產量是大唐的四倍以上。

  那麼剩下的問題就簡單多了,老李說自己窮,哪怕他現在是大唐第一狗大戶,他依舊說自己窮。

  房玄齡一陣無語,老李就是想空手套白狼。可這種事想想就好了,國與國之間沒啥五本的買賣。

  可以用絲綢、瓷器、茶葉去換糧食,也可以和真臘做軍火交易。

  可這個提案被長孫無忌給否了,因為還是沒五姓七望什麼事兒,五姓七望的手裡囤糧頗多,這個時候不賣出去清空糧倉什麼時候清空?

  長孫無忌略微沉思了一會兒,「陛下,自己國家境內就有糧食,為何要從海外購買?」

  老李眯著眼睛就是不說話,房玄齡開口了,「民部,和真臘國的生意,能促進錢財流通,雖然路途遙遠,但提升了國內的購買力和稅收,真臘就好像一個貨物中轉站,絲綢之路在北,水運航線在南,兩條線貿易線齊進,一年的貿易就是咱們大唐以前半年的稅收總和。」

  「輔機啊,不是陛下不買關隴的糧食,而是沒必要買。」

  褚遂良聳聳肩,「真臘的稻米就很好吃,就算是運到了大唐,一斤糧食的售價也僅僅增加了五文錢,還是很多人願意購買的。」

  總之,這次商議的就是東征的錢糧,老李不惜一切代價,就是要打下高句麗。

  這個刺頭,必須拍死!

  所以,貿易這件事就這麼定下來了。

  大唐鴻臚寺卿崔君肅,和東南幾個效果的使節詳談了一夜,商議關於對外貿易等問題。

  但是朝堂卻炸鍋了,李世民這就是典型的捨近求遠。

  明明關隴有糧食,你憑啥不買?難道要等關隴幾大糧倉的糧食,全都爛在糧倉裡面嗎?

  水部、鴻臚寺、工部、兵部、民部、太醫署、畜牧司等職能部門,生意做的那叫一個風生水起,眼紅的人肯定是很多的。

  為此,開始有很多的御史言官站出來,訴說對外貿易的弊端,總之是把對外貿易給貶低的一文不值。

  其中關隴貴族的門人們,還引用孔聖人的話,把對外貿易貶低的要多卑劣有多卑劣,甚至還扣上了「有失國體、喪權辱國」的帽子。

  堂堂的泱泱上國,怎麼可能和鄰國的猢猻們做生意呢?

  大唐,就是讓別人仰望的,不是和他們平起平坐的。

  然後還有人舉了例子,大唐的百姓現在罵人都不帶髒字了,有人被胡人不小心踩了腳,都不槽他嗎,而是說彼其娘之、匹夫目盲了!

  孔穎達看看御史言官,抿抿嘴,這群噴子是真的一代不如一代。

  對著老李一躬身,「陛下,孔家先祖可沒說那麼多,別聽這群雜碎放屁,純屬侮辱臣之先祖。」

  「你……」

  「孔穎達,你好歹也是孔聖人32代玄孫,你怎麼能扭曲你先祖的話?」

  「孔穎達,你搞得五經正義,就是在推翻孔聖人的言論。」

  「孔穎達,你身為孔聖玄孫,居然侮辱孔聖之道,你到底意欲何為?」

  孔穎達聽聞也不生氣,依舊是面帶笑容,「聖人是你們封的,我們孔家有沒逼著你們給先祖封聖!

  既然你們和說聖人之言,那我問你們,我們家老祖宗還說過:春耕秋收,夏耘冬藏。適其時也,故有所得。

  這句話曾經被蔡文豪弄進了勸農經,告訴百姓這是四季輪換的道理,我告訴你們這就是狗屁。孔家先祖的意思就是到什麼時候做什麼事兒。

  真臘和水部的貿易一直都在,最初做的時候你們怎麼不彈劾?現在站出來彈劾了?」

  孔穎達掃視滿朝的御史言官,「秦長青是老夫的師弟,既然你們噁心他,說他做貿易是辱國,那好,老夫今天就讓你們關隴豪門、五姓七望、門閥氏族全都團滅。」

  說完,孔穎達對著老李一躬身,「陛下,孔家願意捐出八成囤糧,並號召天下孔聖門徒,為東征捐糧!」

  「孔聖門下所有士族,抽調強壯有力的家丁、莊戶,就算是用獨輪車推、用人抬、用肩扛、用手抓……也要把糧草軍械,物資物品送到遠征大軍的手裡!」

  我操!

  老李瞪大了眼睛看著孔穎達,孔二愣子傷敵一千自損八百,但仔細想想,孔穎達賺飛了。

  本身孔聖門徒就有一定的話語權,孔穎達其實就是李世民擺在朝堂的小吉祥物。

  從古至今,孔聖門人始終都站在皇帝身邊,但孔穎達確是孔聖人之後,被譽為次聖的狠人。

  《五經正義》唐朝科考在武則天時候大興,從那時候起,一直到民國的書院,五經正義都是主流課本。從唐朝到民國前,近兩千年的時間,科考的題目九成出自五經正義。

  哪怕是明朝的聖人朱熹,他的格物理論,也是建立在五經正義的基礎之上的。

  小吉祥物在朝堂平日里不說話,就是教教皇子們讀書,沒事勸勸諫,主要目的是幫李世民鎮場子的。

    

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