第一百一十四章內道外道心靈之樂

  菩提本非樹


  明鏡亦非台


  本來無一物


  何處惹塵埃


  有一次去一個廟裏求簽，燒香。一位高僧，用心的闡釋了內道和外道的區別以及六神通，我聽得出奇。


  六神通分別是：


  天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。


  天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。


  他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。


  如意通：自在變化。


  宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。


  漏盡通：「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪回，意指修行證阿羅漢果。


  以天眼通觀察到有人需要幫助。


  以天耳通聆聽需要幫助的人在說些什麽。


  雖然看到了也聽到了對方的求助之聲，但不確定對方內心真正所想，以他心通讀取他人內心之真正想法。


  讀取了他人心中之想法，他們在你麵前已經沒有謊言，但你還不明白事情的來龍去脈（有時他們自己也不知道），所以以宿命通了解來龍去脈。


  一切要知道的已經知道，但怎樣做才能夠幫助當事人，怎樣做才是最佳方案？這時以漏盡通，想出一個最佳方案。我個人認為，漏盡通能夠預知自己所做的一切行動的結果，進而因勢利導，把事情引導至好的方向。


  最佳方案已經有了，但是還需要實際做出來。那就是神足通，也稱作如意通，要變黃金有黃金，要變泉水有泉水。


  這六種神通，除了漏盡通之外，其他五種，外道亦可擁有。但因外道做不到漏盡通，越大的力量，反而會造成越大的破壞。


  以現代科技來說，前五種神通就是種種科技，漏盡通就是怎樣使用這些科技、來造福人群的“道理”。


  八正道又名八聖道，乃修行的八種根本次第。


  正，不正不邪謂之正。佛法的「正」，不存在反正為邪的儒子之說。


  佛製根本大戒：「無八正道則無沙門四果」。按十二部佛家預言書，如若出家人違背八正道，必是眾魔比丘的偽沙門。


  正見：學多聞、學思維、學批判、學清流而獲得的知見。


  世出世間沒有所謂正確知見，乃因有見即有漏故，般若非般若也。


  正思：正思維，惟從般若教判可生，凡缺乏般若思維皆是邪思。


  比如我被人砍殺，乃因上輩子也殺了此人，此一邪思必定砍殺無盡。


  世出世間沒有所謂正確思維，乃因有思即有漏故，意識心也。故，否定之否定，批判乃正思維也。


  正語：不欺騙、不搬弄是非、不惡口罵人、不空談、不說無益語。


  世出世間沒有所謂正當言語，乃因言語有漏故，一說即矛盾生。


  正業：正當行為及職業，即奉守殺、盜、淫三大戒。


  佛製根本大戒：「出家人不得教導及持誦咒語。」出家人如若違背正業，則是眾魔比丘的偽沙門。


  正命：不損害他人的謀生方式謂正命。


  佛製根本大戒：「卑下乞食才是出家人的正命。」故，在家人可供養出家人惟衣服、飲食、坐臥具及病緣醫藥等四事。


  出家人要求信徒供養金錢乃是邪命，行者應遠離，慎之。


  出家人從事勞動服務所得到的金錢是正業，無關供養或正命範疇。


  正進：正精進，實踐自然法的「四正勤」。


  四正勤：「未生善令生、已生善令住、未生惡令不生、已生惡令滅。」此亦為「四無量」的行門之一。


  正念：不忘即正念。


  比如修行不遺忘戒律及所修之法，日常生活作息不遺忘八正道。


  世出世間沒有所謂正確觀念，乃因有念即有漏，無明起、意識也。


  正定：止（三摩地、名色）觀（毗婆舍那、形能、涅盤、真如）即正定。


  比如觀察一切法，漸次地轉化愚癡所造成的煩惱即為正定的一種。


  世出世間沒有所謂正確禪定，乃因個人根器差異故，緣也。


  八正道有兩種：入世八正道、出世八正道。


  入世八正道是二十九道品的總結，緊接七覺支而作出的八個總結。


  出世八正道是三十七道品的總結，緊接入世八正道而產生三十七道品，之後大融合大逆轉才是出世八正道。


  如果我有六種神通，我一定在無盡的虛空中，做一個快樂的人，一個樂於助人，一個以吃虧為福的人，那麽我的此生想想會過的愉快些！我想……