第六十六章 行軍
清早，希尹向宗翰匯報審訊結果道：“王爺，此賊為潞州府天堂縣守將邵若壽派來的刺客。邵若壽和陳天保是結拜兄弟，陳天保的賬單裏記錄了不少兩人間的往來賬目。邵若壽派刺客來有兩個任務，一是偷賬本，二是行刺王爺。不過，邵若壽派他來時似乎還並不知道我們已經平了山寨。”
宗翰冷哼一聲道：“潞州府天堂縣？好地方啊。我聽說那裏曾是秦瓊和單雄信結義的地方。秦瓊是官，單雄信是賊，竟然也能結義。可見他們自古就有官匪勾結，蛇鼠一窩的傳統。”
高慶裔也附和道：“不過官匪終不能同心。鎖五龍時秦瓊偏巧出去押運糧草，竟憑著李世民斬殺了單雄信。可見所謂的結義兄弟都不過是利益之交。這刺客既然說他出發時尙不知道山寨被平，足可見邵若壽是想洗清自己坐收漁利的。若是行刺成功，那麽他就可以用王爺的人頭來換自己的前程，而將來我軍報複首先會報複的也是陳天保。若是行刺不成，先被懷疑的也是陳天保，與他邵若壽無關。”
宗翰皺起眉頭驚歎道：“這樣說來，邵若壽這賊廝還真夠陰狠毒辣的了！”
“照這樣看來，那邵賊現在一定很擔心自己的安危，說不定他會來個一不做二不休地與我們為敵。”希尹推測道。
宗翰點頭道：“大人言之有理。既然烏珠已經得了河南、山東等諸多州府，我們也不必南下去搶他的功勞。邵若壽這廝駐紮在山西，離著我們的重鎮太原太近。有他在恐怕我們西北的人馬將來都不得安生。咱們不如來個割草打兔子，除了這個隱患！婆盧火，你替我傳令眾將讓他們吃過早飯就點齊人馬速速啟程。咱們趕去潞州府去會會那個邵若壽。”
在向西進發的路上，如鹽格外謹慎。凡是宗翰的吃穿住用他都要先檢查幾遍，直到萬無一失他才敢讓宗翰使用。
宗翰笑如鹽過於緊張，打趣他道：“兄弟這就叫‘小心駛得萬年船’吧？”
如鹽被宗翰說得有些不好意思，他故意岔開話題道：“哥哥，我聽人說‘花花真定府，錦繡太原城’。太原那地方真有那麽好嗎？比汴梁城還好嗎？”
宗翰感慨般地解釋道：“太原是個好地方啊。宋在建國之前，太原、或者說全山西都是個非常繁華的地方。唐代的武則天女皇和楊玉環貴妃的老家不就山西嗎？可見，山西出美女，出才女。隻是，我聽說自從宋太祖起兵後，山西就繁華不再了。宋太宗聽風水先生說晉陽，也就是咱們說的太原那裏有龍脈。他怕山西再出皇帝與他們趙氏爭奪天下，就放火燒了太原城。聽說他們放火燒城時還關閉了城門，太原城的百姓們也都因此葬身火海。趙氏兄弟為了紀念這場縱火，還建了個什麽平晉寺出來。這才叫‘修橋鋪路瞎眼，殺人放火兒多’呢！唉。你問太原城是不是個很繁華的所在。嗬嗬，我也是趁著當年進兵攻打它時才見過。那時的太原城雖然肯定是比不得鼎盛時的巔峰，但對我來說也足夠富庶繁華了。那地方的人都伶俐，擅長經商。街市上也是車水馬龍。不過，很多人因為兵亂都避難跑開了。不然應該會比我看到的更好。話說，太原人是真厲害呀！宋廷不發兵支援他們，城中的軍民們竟然也跟我們抵抗了八個月。他們真是可敬可親的一群人。至於汴梁城麽，我在那裏看過元宵燈節。不怕你笑話，我長那麽大還是頭一次看到那麽多的彩燈呢。街市就像一片燈海一樣，波光粼粼的。哦，城裏的百姓們還燃放焰火，弄得火樹銀花的非常熱鬧。我真覺得那天自己的眼睛都不夠用了！我嘴笨，說不出這兩座城的好處。反正，等到了太原，咱們就一起去逛街。你有喜歡的，我都買給你。”
如鹽笑著說：“多謝哥哥。”
宗翰歎息道：“我隻恨命運弄人，老天爺不開眼。若你也生在咱們完顏部，或者我也長在汴梁城，說不定我們早就相識了！那樣的話我們何必在人前稱主仆，人後叫兄弟呢？戰爭的壞處就是叫人流離失所、無家可歸。可其實戰爭也是個改變大多數人命運的機會。那咱倆來說，打仗之前咱們是兩家。打完了仗咱們就成了一家了。正所謂不打不相識嘛。”
如鹽忍不住笑道：“哥哥這句不打不相識用得可是夠大氣的了。是啊，一場仗下來，作戰的雙方除了傷亡，還能有所反思和收獲。”
宗翰點頭道：“正所謂天下大勢分久必合，合久必分。我覺得戰爭就像是一道人身上的傷疤，等傷口愈合了結痂的下邊就會生出新肉。新肉又把人的血脈聯在一起，這人就又有了新生。就像接收了不少中原人的大金，又有了新生的血肉。被金人攻打的中原麽，其實也是一樣的境遇。”
“哥哥的見解每次都讓人耳目一新。對，聖人也說周行而不殆。所謂的周行應該是每一周都是新的，不可能是繞了一周還是舊的一套。聖人所言應該和哥哥說的是一個道理。哥哥就是當代的大聖人！”如鹽趁機奉承道。
“不許拍馬，好好說話。我們也走了一上午了，前邊有座廟宇，你替我傳話，叫大家過去休息片刻。”宗翰吩咐道。
“得令。”如鹽應了一聲便下去傳話。
金軍駐紮在長子縣境內的後羿祠內午休。如鹽見祠堂附近有不少白色的鬆樹，便好奇地圍上前去看個不停。高慶裔見狀立即有了主意，道：“兄弟可知道這是什麽樹？”
如鹽咂舌道：“說它是樺樹吧，它又長著鬆樹的葉子；說它是鬆樹吧，又是白色的樹皮。請教先生，這是什麽奇樹？”
高慶裔笑道：“它叫白皮鬆，是長子縣特有的樹種。傳說當年後羿射日就是用它做的箭杆子。”
如鹽一聽神話傳說便立即來了精神，他驚奇地問道：“後羿？那不是上古傳說中的大英雄嗎？高先生真是博古通今。”
高慶裔笑道：“後羿那樣的英雄有沒有的誰也不知道。三國時，魏王曹操卻和劉備有過煮酒論英雄的佳話。而我觀今日天下英雄，再無能出王爺右者。”
眾人聽了馬上附和，借機逢迎。宗翰不喜歡高慶裔對自己別有用心的抬舉，他低頭不語，隻顧喝茶。
希尹說道：“後羿雖然是英雄，最終卻被自己最為親信的徒弟給害死了。像他那樣不辨忠奸的人，充其量是一介武夫，算不得英雄。王爺智勇雙全，怎麽會是一介莽夫？”
宗翰聽出了希尹的言外之意，便跟著問道：“依大人之見，什麽樣的人才稱得起英雄二字？”
希尹不假思索地答道：“此地喚作長子，是堯的大兒子丹朱的封地。隻有唐堯虞舜那種能夠定國安邦，能讓百姓們鼓腹而歌的人才算得上是大英雄。”
宗翰讚同道：“有道理。正所謂江山代有人才出，英雄也未必隻出身在中原。我朝的太祖太宗都是這樣的英雄。而我隻不過是跟著大英雄做事的平常人，實在是不足稱道。”
高慶裔聽宗翰這樣說，頓覺掃興，低下頭不再言語。
“哦！王爺，我明白了！”如鹽豁然開朗般地叫了起來。
“你明白什麽了？一驚一乍的。”宗翰笑著問道。
如鹽清清嗓子說道：“後羿不是用白皮鬆做箭杆射太陽嗎？被射落的太陽一定是掉在了咱們東北。太陽很熱嘛，所以東北的土地就都被烤成了黑炭般的顏色，變成了黑土地。射在太陽上的箭就隨著太陽一起栽進了土裏，長成了白樺樹。所以東北的土是黑的，樹是白的。”
“不對，你的考證有問題。太陽東升西落，被射落的太陽應該是落在西邊，怎麽會落在東北？”希尹笑道。
“因為後羿是不等那九個太陽升起來就先下手為強了嘛。要是等九個太陽都出來了再射，也許後羿就熱得連弓都拉不開了。”如鹽詭辯道。
“兄弟說這話可有證據？”希尹被如鹽的理論弄得哭笑不得。
“雖然沒有什麽證據……可大人您說我的推斷合不合理？好多老學究們不也是整天淨研究些捕風捉影的遠古野史嗎？他們得出的結論說不定也是像我這樣瞎編的。他們為了證明自己扯得有道理，就會東拚西湊望文生義地找來一堆所謂的證據來自欺欺人。還有些人不辨真偽，隻會跟著捧臭腳、順風接屁。這幫人煞有介事地忽悠得天昏地暗，其實都是狗戴嚼子瞎胡勒。”
如鹽的一番話把眾人逗得前仰後合。
宗翰戳了如鹽一指頭教訓道：“臭小子，不許信口開河。我看你才是雷公上灶台，胡劈一鍋粥。各位，你們都來過這裏，唯獨這小子是頭一次過來，不懂這裏的好處。你們且歇著，我帶他去四處轉轉。”
注釋
本章觀點依據
我國曆史上有兩次大分裂和大統一。第一次大分裂在魏晉南北朝時期，第二次大分裂在五代十國和南北宋時期。而這兩次分裂後的大統一又都和境內少數民族建立的王朝有關。隋朝的統一和鮮卑族創建的北魏有關，蒙古族創建的元朝結束了唐朝之後中國曆史長達370年的分裂狀態。而且，滿族創建的清朝在覆滅時留給中國的疆域比明朝滅亡時更大，我們今天多民族國家的疆域也是從清王朝繼承下來的。
在中國曆史上，既有喪失其存在必然性的舊事物，也有符合發展方向的新事物。舊事物必然滅亡，新事物必然壯大。讓舊事物退出曆史舞台就要發揮矛盾的“鬥爭性”的作用，而在推動新事物發展壯大的過程中，又要用矛盾的“同一性”來擴充新勢力。
因此，縱觀中國曆史上的亂世與治世、分裂與統一，其實質都是矛盾的鬥爭性和同一性的體現。正因為矛盾有兩麵性的特點，所以中國才能在經曆亂世之後依然能團結成一個堅不可摧的由各民族組成的大家庭。少數民族在與漢族交流互動的過程中既受到了漢文化的熏陶，也給漢文化注入了新鮮的血液。可以說，中國和中國文化在曆盡血與火的洗禮後依然生機勃勃，正體現了漢文化的開放性與包容性。著名前輩學者費孝通先生對中華文化做出的界定是“多元一體的格局”。
參考文獻
吳永章 從客家文化看南方少數民族文化對漢文化的影響 《中南民族大學學報(人文社會科學版)》