第610章 屍解仙（4000）ii.

  “屍解法！”


  甄宓目光深沉的給出了答案。


  “屍解法？”


  對於這個甄宓言明早在上古唐虞之前便已失傳的遠古巫法，吳良聽起來竟十分耳熟。


  這其實是後世道教中的一種成仙之法，最早發現於魏晉時期葛洪撰寫的《抱樸子》中，南朝宋時期的史料巨著《後漢書》中也曾有所提及。


  而《抱樸子》的作者葛洪，正是左慈唯一的弟子葛玄的從孫！


  在《抱樸子》中，仙人被分為了三等，即天仙、地仙與屍解仙。


  葛洪表示凡人也是可以通過學習與修煉成仙的，天仙與地仙雖遙不可及，但人們在修煉得道之後還可以通過一種捷徑成為“屍解仙”。


  所謂“屍解仙”，便是要遺棄肉體凡胎，隻假托一物遺世而升仙，這物品可以是一身衣裳、一柄長劍、一柄木杖等等。


  甚至基於遺棄肉體的手段與假托物品的不同。


  “屍解”的方式甚至還出現了許多分類，諸如火解、水解、兵解、杖解、劍解、衣解等等，可謂五花八門，隻是萬變不離其宗罷了。


  而結合在這間石室中看到的情況與甄宓方才口述的那段離奇往事。


  吳良似乎已經明白了什麽！

  “你的意思是，‘鯀’用了這個‘屍解法’，那柄木杖便是他假托遺世的遺物，而那個協助大禹治水的叫做‘參’的工匠與‘鯀’可能就是同一個人，因此他才對洪水泛濫的九水了如指掌，才會全盤否定此前治水時使用的‘障水法’，才能夠根據經驗提出更加合理的治水之法，才會盡心盡力協助大禹完成治水壯舉，才能夠在成事之後抹除所有人的記憶，深藏功與名？”


  吳良下意識的追問道。


  “你竟也對屍解法有所了解？”


  甄宓則是麵露意外之色，開口反問。


  她方才就提到，這“屍解法”乃是她很小的時候聽塗山氏祖先含糊提起過的一種遠古巫法，並且這種巫法早在那個時候便已經失傳。


  但吳良的表現，尤其是他問出的問題卻明顯像是知道“屍解法”的一些特點一般，這自會令甄宓感到意外，甚至覺得吳良有些深不可測。


  “隻是些隻言片語的道聽途說罷了，怎能說得上了解？”


  吳良含糊的解釋道。


  “這就更怪了，我曆經數千年，關於此法也隻在塗山氏祖先口中聽到那麽一次，你活到如今也不過二十餘載，又能去哪裏道聽途說？”


  甄宓顯然不信他的解釋，蹙眉打量著他，最終卻又並未追究下去，隻是說道，“你現在不想說便算了，誰又沒有點秘密呢，我也懶的逼問你，還是言歸正傳……不錯，我正是懷疑那個‘參’便是‘鯀’使用了‘屍解法’之後，故意變換身份出現在文命身邊，協助文命治理水患，直到完成生前未盡的事業之後才悄然離去。”


  “完成生前未盡的事業……”


  吳良覺得這個話題有些大，同時也對“屍解法”的功用更加好奇。


  道教將使用了“屍解法”的人稱為“屍解仙”，認為這樣的人已經成仙，即是“仙”自然便應該有一些非同凡響的“仙跡”。


  而“參”與“鯀”是同一個人，這便是一種難以解釋的“仙跡”。


  摸出所有人的記憶，亦是一種後世科技都無法實現的“仙跡”。


  所以。


  成為“屍解仙”之後，具體究竟能夠擁有什麽樣的能力，還能夠展現出哪些“仙跡”，吳良亦是很想徹底搞清楚。


  “可能也並非完全沒有私心吧。”


  甄宓卻又說道，“‘鯀’治水不成，曾遭堯帝斥責治罪，百姓亦是怨聲載道，後來文命又繼任治水之事，若是依舊不成，恐怕也要似他一般受人唾棄，如此他們父子與整個有崇氏便將被釘在曆史的恥辱柱上，永生永世難以翻身。而也正是‘鯀’助文命辦成了此事，文命才成了人們敬佩稱讚的‘大禹’，舜帝年邁時才不得不將帝位禪讓與他，哪怕舜帝的子嗣商均不服奪位，天下諸侯亦隻擁護‘文命’一人，隻願追隨於他，誰又能斷言此間沒有因果呢？”


  甄宓這番話亦是說得有理有據，吳良也不得不表示認同。


  與舜帝當初接受堯帝禪讓時一樣，甚至完全就是同一個模板。


  舜帝繼位之後，堯帝的子嗣丹朱不服，最終逼的舜帝又將帝位禪讓給了丹朱，結果天下諸侯不理會丹朱，於是不久之後，舜帝又重新拿回了帝位。


  而大禹則是在接受舜帝禪讓之後。


  同樣遭到了舜帝的子嗣“商均”的排擠，最終又將帝位禪讓給了“商均”，結果天下諸侯又是不理會“商均”。


  於是不久之後，大禹也重新拿回了帝位。


  然後夏朝正式建立，大禹的子嗣“啟”同樣經過一番爭奪之後，終於坐穩了帝位，天朝正式由“公天下”進入了“家天下”時代。


  通過這些幾乎雷同的事情可以看出。


  爭權奪利便是人類永恒的詛咒與主題，早在上古時期這樣的事情便已經在不停上演，而且樂此不疲。


  隻不過不隻是丹朱與商均能力不行，還是手段不夠，他們均已失敗告終。


  最終隻有“啟”辦成了此事，將天下變成了一家的天下。


  誠然。


  早在大禹稱帝之前，他的身邊便已經有了塗山氏與塗山女嬌這隻九尾狐妖協助，影響力肯定小覷，但從大禹“三過家門而不入”的事跡來看，塗山氏與塗山女嬌應該並沒有直接參與治水之事。


  而若是治水不成。


  大禹定然隻會落得他的父親“鯀”一樣的結局，責罰、貶職、降罪，那帝位自然也絕對不可能落入他手，自然也就沒有了後來的夏朝，更加沒有他的兒子“啟”什麽事情。


  而如果那個叫做“參”的工匠就是使用了“屍解法”之後的“鯀”所化。


  那就有不得不令人聯想，“鯀”除了關心治水之事之外，其實也在下一盤不為世人所知的大棋！


  除此之外。


  吳良還忽然想到了另外一個疑點。


  張梁與嚴陸此前斷言，那四個置於石台之上的屍首便是傳說中的“四嶽”。


  當時吳良並未多想，隻想盡快前往驗證一番，也好領略一下傳說中的“四嶽”的神采。


  但現在。


  吳良已經確定那四具屍首絕對不可能是“四嶽”，於是便想起了另外一處古籍中記載過的細節：舜帝繼位之後同樣苦惱水患，於是便詢問“四嶽”，有誰可以領導治水之事？“四嶽”共同推薦大禹，於是舜帝封大禹為司空，繼任治水之事。


  這處細節實在容不得細想。


  當時“鯀”才治水失敗，又偷了“息壤”被舜帝殛死於羽山。


  那麽大禹是什麽身份與處境？


  罪臣之後！


  舜帝憑什麽相信，父親“鯀”辦不成的事，大禹便能夠辦成？


  而“四嶽”又憑什麽推薦大禹？

  這其中如果沒有什麽隱情是肯定說不過去的……而最重要的是！


  那時“四嶽”還在！

  吳良研究過古籍，“四嶽”並不是一種官職，不是換個什麽人都可以叫做“四嶽”，那就是自堯帝在位時便已經身負要職的四名扛鼎重臣的合稱。


  而如果張梁與嚴陸此前在這處秘境中發現的甲骨文獻也是“事實”的話。


  即是說。


  丹朱當初修建這處地下秘境，原本肯定是要“四嶽”葬於此處的，因為“四嶽”推薦舜帝繼位，卻不支持他。


  而這處地下秘境又是“鯀”盜來“息壤”助其修建。


  那麽“鯀”便是這處秘境的總設計師與總監工，將“四嶽”製成實心肉並安置在四處石台上的工作也理應由他親自負責。


  如此一來，“鯀”便有了許多操作的餘地。


  再加上“躺”在這間石室的石床上的並不是丹朱，而是“鯀”的木杖，這就更令人不得不懷疑“鯀”究竟在整個事件中起了什麽作用了……


  而“鯀”的所作所為。


  很有可能直接關係到“四嶽”是否還有機會活著麵前舜帝。


  也很有可能直接關係到“四嶽”向舜帝舉薦由誰來接管治水事宜。


  如此說來。


  這算不算得上是一盤彌天大棋？

  “但有一點我還是想不通。”


  吳良微微蹙眉，沉吟著繼續問道，“依照你的猜測，‘鯀’要助大禹辦治水之事，可能還藏有私心，這些我都可以理解，卻理解不了他為何要盜取‘息壤’，為何要協助丹朱修建這處秘境，這些舉動看起來與後來的事似乎並無幹係吧？”


  “Emmm……”


  甄宓好像被吳良問住了，沉吟了片刻才道，“怎會沒有幹係？我聽文命說起過，自‘鯀’治水九年不成之後，舜帝為了平複民怨，已經打算命他自盡以謝天下，‘鯀’聽到消息便私自盜取了‘息壤’連夜逃回了羽山，待舜帝派人前來追殺時，‘鯀’早已沒了去向，就連文命也不曾見到父親最後一麵，更不知‘息壤’的去向，再後來沒過多久，舜帝便對外宣布‘鯀’已經被他斬首，並將一具無頭屍首示眾鞭撻以謝天下，此時才告一段落。”


  “竟還有這樣一樁秘事？”


  吳良驚奇道。


  這麽說起來，當時“鯀”便已經山窮水盡的地步，除了躲在某個人跡罕至的窮鄉僻壤了卻殘生，再也沒有機會拋頭露麵去做任何事情。


  若是如此。


  他使用“屍解法”變換一個身份，有使些手段令自己的兒子大禹接任治水之事，協助其成為名留千古的治水英雄便也說得過去了。


  但這“屍解法”應該肯定不僅僅隻是變換一個身份那麽簡單。


  否則後世道教便不會有“屍解仙”這種說法了，若是沒有點拿得出手的本事，根本配不上“仙”這個字。


  “那麽……關於‘屍解法’你究竟知道多少，可否詳細說於我聽聽？”


  如此想著，吳良又道。


  “你不是知道麽？”


  甄宓卻側目反問道。


  “不是說了我所知的那些隻是些道聽途說，當不得真的麽？”


  吳良幹笑說道。


  “據我所知，這‘屍解法’的本質其實不過是延續壽命的緩兵之法罷了，倒也沒什麽了不得。”


  甄宓倒也不再與他理論，言簡意賅的說道，“夫屍解者，形之化也，這就是一種金蟬脫殼的手段，有些人明知壽命未盡卻要遇險，便可借助此法將魂魄封存於一物之中，從而摒棄肉身達到金蟬脫殼的效果，使得壽命得以繼續延續。”


  “就這麽簡單？”


  吳良一愣，這算什麽“仙”，還不如此前在公輸塚中見過的已經與“河神”融為一體的公輸班呢。


  好歹公輸班從某種意義上來說的確得到了永生。


  而這“屍解法”卻僅僅隻是摒棄肉身金蟬脫殼，卻依舊要收自然壽命的限製，如此化作一物苟活一世又有什麽意思？

  吳良當然不願輕易相信這種說法。


  畢竟方才甄宓還提到“鯀”變換成“參”的事情，這事恐怕就不僅僅隻是金蟬脫殼那麽簡單了。


  “當然不可能隻是我說的這麽簡單。”


  甄宓接著又道，“隻不過我也隻是聽塗山氏祖先隱約提到此法，至於使用了‘屍解法’具體會發生什麽樣的變化，又會獲得什麽樣的奇異本事，我隻隱約聽到了‘辟穀’‘變化’之類，剩下的也說不太清楚，不過我可以肯定的一點是，屍解之後的人便不再是人了，至於究竟是什麽尚不好說，因此就算你得到此法，在沒有充分的了解之前，也切記一定要慎用，否則極有可能反害了你。”


  “嗯……”


  吳良心中略有些失望，不過依舊微微頷首表示認同。


  他現在活得好好的，自然不肯輕易摒棄自己的身體，沒了身體便少了許多快樂，哪怕真做了神仙也沒什麽意思。


  不過想到這些，吳良變忽然又想起了史書記載中左慈曾說過的一句話：“我之所以有大的禍患，是因為我有身體。等到我沒有了身體，我還有什麽禍患呢？”