第283章 巧合還是事實？
要說這湘西巫蠱之術、趕屍之術，隨便其中一樣，在外人看來，甚至於在湘西尋常苗家人看來，都同樣是神秘莫測，令人敬畏的。
可這生黃豆，就算它是美帝進口的生黃豆，也不過是生活中隨處可見的東西，我們實在是無法將這生黃豆和駭人聽聞的蠱術聯係在一起。
可龍俊山卻說得很認真，一點也不像是在跟我們開玩笑。
“不是龍爺，您沒開玩笑吧，這生黃豆吃下去，就算不會死人，鬧幾天肚子也夠受的，再說了這和中蠱有什麽關係？”
“這個我也不知道，石醫生就是這麽說得。”
龍俊山看了看碗裏那還長滿了蟲眼，不知道是放久了，還是保存不當的生黃豆，撓了撓腦袋，也說不出個所以然來。
“九爺、八爺、Alice小姐反正咱也到這兒了，權當瞎貓碰碰運氣唄。”
“以前我師父倒是常說，這民間奇人奇術，很多土法子都是取之於民間隨處可見、隨手可尋的物件，就好比東北農村，有道行的先生，取海碗一隻、在盛半碗清水，水中立筷一支，就能以此看出此地是否真有魑魅魍魎、鬼魅邪祟作亂。”
要不怎麽說我們幾人當中，錢鼠爺是最為見多識廣的，也是心思最為活絡的，他一句話說出，不僅是寬慰了我們，也等於是變相的點醒了我們。
“這碗中立筷，以辨陰陽，早在楊公雜記當中便有過明確記載，隻不過因為各地習慣不同，這用法也有所不同，北方地區多是碗中立一筷子，而在南方，特別是滇中一帶，若是家裏有人遇癔症，多會在碗中立一枚硬幣，若是硬幣能夠在碗中立主，則表示家中卻有邪祟，或是亡故親人不舍陽世親人，次日硬幣倒下則表示邪祟盡除，在滇中地區，這一習俗還有個叫法，叫做立筷。”
等我說完，龍俊山、陳八牛和Alice都是聽得表情有些發愣，唯獨見多識廣的錢鼠爺忍不住朝我豎起了大拇指，很是讚許的說道。
“九爺您這份見識，著實不弱啊，想來關老爺子生前也是一位真正的能人，隻可惜無緣得見，實在是遺憾，隻是不知道這碗中立筷、豎硬幣，有何說道？”
陳八牛和Alice也是滿臉不解的看著我，眾目睽睽之下，我倒是覺得有些不好意思了，也不好推脫，隻是給他們解釋。
這北方地區碗中立筷，乃是取自古時候天圓地方、陰陽調和的說法，以前不管是農村還是城市，家家戶戶用的碗，甭管大小，碗口、碗底那都是圓形的，正好和天圓地方當中的天圓暗合。
在有說天地乾坤，乾為天、為陽，而在碗中盛水，水自古便為陰。
而碗中立筷，諸位想一想以前的筷子，多是筷尾為方、筷子頭為圓，也正好暗合了天圓地方、陰陽調和，我們日常吃飯，以圓形代表著天筷子頭夾菜入口，吃的是天，故而才會有了民以食為天這一俗語。
至於南方、特別是滇北的確，在碗中立硬幣，有人說多半是取自民間那句有錢能使鬼推磨的老話，也有人說硬幣乃是錢財，這錢財自發行之日開始，兜兜轉轉不知道經過多少人的手，自然錢幣上就沾染了千萬人的陽氣，故而錢幣從某種角度來說，也屬陽，再因為錢幣中，硬幣比起紙幣，不易被水泡壞、也更容易立起來，所以滇中、南方地區用的錢幣和碗中的清水，正好構成了陰陽平衡。
而這錢幣屬陽，也絕非是我杜撰胡編出來，民間陰陽先生、甚至於道家天師，用來驅邪降妖，以及閑雜許多人家用來鎮宅的銅錢劍，想必很多人不止聽說過，更親眼見過。
說起來這些民間土法數不勝數，且多於許多人羞以為恥的封建迷信、牛鬼蛇神有關。
若是單單隻從表麵上來看，這些和封建迷信、牛鬼蛇神扯上關係的民間土法，很多還給人一種小孩子把戲的感覺，實在是難以令人信服。
可是你細細一琢磨，就會發現這其中門道不可謂不深。
就拿在豎筷這一民間土法來說，雖然北方多是豎一根筷子，南方、特別是滇中地區，是豎錢幣，可叫法、用途甚至於手法都可以說是基本上如出一轍的。
而這立筷的民間土法，據我所知不管是在北方、還是在南方，可都是祖祖輩輩傳下來的，試問在舊時候南北交通不發達，通訊更不發達，相隔何止千裏的南北方，是如何在立筷這一民間土法上做到如出一轍的？這其中門道不可謂不耐人尋味。
對於這些東西，早在學習風水術之時，老爹就沒少跟我科普過，隻是那會，因為兒時顛背琉璃、母親客死他鄉，我在怨恨老爹的同事，也一並把這些東西，當成了糟粕、當成了毒瘤。
塔克拉瑪幹沙漠一行，若是沒有老爹教我的風水術，隻怕我們一行人這會早就成了塔克拉瑪幹沙漠裏的一具幹屍，換句話來說、塔克拉瑪幹沙漠一行，讓我信了風水之術，雖然和封建迷信有斬不斷的關係，可它存在數千年，就一定有它科學合理的地方。
再說諸如立筷包括現在龍俊山讓我們吃生黃豆這些民間土法，我雖然覺得不解，可也信了七八分。
民間多奇人，這句話絕對不單單隻是口頭上說說那麽簡單的。
“想不到這小小的半碗清水、一根筷子、一枚硬幣，竟然有如此大的門道，還能做到南北方幾乎如出一轍。”
Alice這位從小生長在美帝，近幾年才回到國內的華裔，如今也是被我所說的立筷，給驚的瞪大了美眸，目光中更是異彩連連，最後不忘頗為激動的喃喃一句中華文化源遠流長五千年，真是博大精深。
“幾位爺別愣著了，雖然這以吃生黃豆來斷定是不是中了蠱的土法子，鼠爺我此前不要說見過，今兒個也是頭一遭聽說。”
“不過我師父生前倒是說過，在東北，一些被老仙兒附體或是衝撞了孤魂野鬼撒癔症的病人，最顯著的一個特征就是對熟食一概不肯入口，反而是對那祭祀用的到頭飯、扣頭肉吃的歡實。”
陳八牛和Alice對這些民間奇聞異事並不了解，他們不知道錢鼠爺說的到頭飯、扣頭肉是什麽東西，隻以為那就是尋常人家吃的米飯和肉食。
沒辦法我隻好給他們解釋，那到頭飯和扣頭肉，都是用來祭祀的，雖然烹煮過，可並不是熟透的，所謂的到頭飯其實夾生飯用小碗，扣在盤子裏，扣頭肉，也就是用滾水燙過一遍，很多裏頭還帶著血水，算是生肉。
說起來這到頭飯和扣頭肉，倒是和眼下龍俊山讓我們吃的生黃豆，有些關聯。
而這到頭飯、扣頭肉，我不知道南北方有何差異，不過我自幼生活的南方農村和現在紮根的四九城，貌似很多人家，清明重陽祭祀祖先，除去香燭元寶、時令鮮果之外，祖輩傳下來到頭飯、扣頭肉也是必不可少的。
我們如今身處在大山環抱、改革開放後也跟外界少有聯係的苗家仡佬寨裏，卻也有用生黃豆判別是否中蠱的土法子，這不有繞回到了立筷，南北雖有差別，可卻殊途同歸的根由上了？
“八爺，您平日裏嘴頭子最好，這次做個表率吧？”
說著錢鼠爺就笑眯眯的抓了一把生黃豆塞給了陳八牛，我和Alice也抬起頭，用一種透著鼓勵的眼神看向了陳八牛。
“滾！平日裏有啥好吃好喝的咋沒見你們惦記著八爺？”
雖然嘴上叫罵著，可陳八牛在皺了皺眉頭後，還是咬了咬牙，拿了幾顆生黃豆放進了嘴裏，慢慢的嚼了幾下。
我們都能聽到生黃豆在他嘴裏嘎吱嘎吱的聲響，吃了幾顆陳八牛也是皺起了眉頭，忍不住抱怨道。
“這特娘太難吃了吧，一股子豆腥味、不僅硌牙還特娘塞牙……”
生黃豆不好吃，傻子都知道，可陳八牛那家夥一句抱怨還沒說完，卻是突然停了下來，然後瞪大了眼睛看著手裏的生黃豆，跟著又急忙嚼了幾下嘴裏還沒咽下去的生黃豆……