第589章 青城尋仙蹤（一）
“這地方啊，遠在天邊近在眼前！”
“哎喲我這個腦子，九爺這特娘都新媳婦快生娃了，你丫的還跟我兩賣關子呢！”
陳八牛一聽我在賣關子，立馬就有些急了眼，一拍大腿就衝我嚷嚷了起來。
這一句話可是說的我老臉一陣尷尬，這會也的確不是賣關子的時候。
“我覺得，我們去青城山走一趟，也許能找到線索。”
“青城山？”
Alice重複了一邊我說的話，陳八牛也是瞪大了一雙牛眼睛，十分不解的看著我。
“九爺，您說的可是那個白素貞白娘子的老家青城山？”
我有些沒好氣的瞪了陳八牛那家夥一眼，不過也還是點了點頭，因為在白蛇傳當中，白素貞白娘子做自我介紹的時候，的確說過她來自青城山。
不過這青城山可是大有來頭，它是道教的發源地之一，是如今國內道教四大名山之一。
要說華夏文明淵源流傳五千年，這五千年的時間，孕育而出的文明是何等的璀璨奪目，其中宗教曆史，絕對占據了相當重要的一席之地。
曆史上出現過的宗教、流派、思想學說，可以說是不計其數，最為鼎盛的時期，自然就是春秋時期百家爭鳴了。
可流傳到現在，或者說傳承最為有序，且到現在依舊廣為人知的宗教，那大概就隻有儒釋道三教了。
儒釋道三教，其中釋教，也就是佛教，並不是華夏土生土長的教派，儒教和道教則是華夏土生土長的教派。
隻不過儒教和道教相比，儒教更加側重於育人培德，而道教則是包羅萬象，更重要的一點，如今我們華夏的神話體係，包括民間各種神鬼傳說，其實都是在道教的體係上建立，而後經由後世人逐步完善出來的。
就比如民間常說的三十三重天，其實就源自於道教，三十三重天，最上三層，乃是太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天，而在這三重天當中，住著道教神話體係當中最高的三位神邸，即道教三清元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
三清之下，則是四禦、五老，在往下則是二十八星宿等等民間人們廣為流傳的其他神仙。
而道教在民間也是流傳久遠，自老子出陽關後，道教在華夏的土地上已經流傳了數千年的時間。
在這數千年的傳承當中，道教自己也逐步分出許多的體係宗教，到目前為止，算得上道教正統的兩個教派，就是太一道和正天一脈了，其他諸如茅山、武當、麻衣這些在民間最為人知曉，且和人們日常生活息息相關的教派，其實都源自於道教，包括我所學習的風水之術，也源自於道教。
就包括民間的一些神鬼，也同樣歸於道教，比如北方的五大仙家。
有道是諸天正神三百六，一百畜神藏其中，說的就是諸如北方五大仙家、胡黃柳白灰這些畜生修煉有成、位列仙班。
佛教呢，雖說不是華夏土生土長的教派，卻也算是在華夏淵源流傳，我們華夏上下五千年的璀璨文明，最大的一個特點就是其包容性。
故而，在我們華夏的神話體係當中，可以說是以道教為基礎框架，佛教也參與了其中。
就比如說我們小時候最愛看的西遊記當中，就曾提到過西天如來佛祖，而如來佛祖即釋迦摩尼佛，也就是道教神話體係當中的五老之一，在比如民間信眾心目當中救苦救難的觀世音菩薩，在許多神話傳說當中，都曾到天庭參拜玉皇大帝，其實如果非要按照神話體係或者說按照教派來分的話，觀世音菩薩是屬於佛教，而天庭包括玉皇大帝，即 穹高上帝乃是正兒八經的道教神仙，也就是三清四禦當中四禦之首。
當然也有說觀世音菩薩的前身，乃是道教的慈航道人。
再比如民間人人皆知的陰曹地府，那十殿閻羅、在包括陰間最高神泰山府君，都屬於道教的神仙，可在陰曹地府當中，同樣也有一尊佛教神仙，這位神仙，自然就是發下宏願地獄不空誓不成佛的地藏王菩薩。
可這要是爭辯起來，隻怕沒人能夠說出個確鑿答案來，不過從中這些爭議當中，也不難看出來，我們華夏的神話體係啊，的的確確就是以道教為基礎為框架、佛教呢也參與了其中，在兩大教派共同作用下，曆經數千年，這才逐漸形成了我們現在所熟知的神話體係，而儒教呢，在神話體係當中，雖說也參與了一部分，可比重並不大，所以也導致現在民間人們口中能信口拈來的一些神仙人物，要麽是出自道教、要麽是出自佛教，極少有出自儒教的。
換句話來說，從春秋時期百家爭鳴之後，華夏大地上，在出現的其他全新教派，其實不管在怎麽變化，多多少少都和儒釋道三教有著莫大的關係，而在這其中呢，又屬道教和佛教所占據的比重最大。
為什麽我會這麽說，而且這麽篤定，原因也很簡單。
你想一下，古時候創建教派學說是為了幹什麽？那自然是為了吸取信眾，以通過教派，達到讓一群人思想統一的目的。
而自從春秋時期百家爭鳴之後，儒釋道三教，在各個時期，都有著屬於自己的輝煌時期，為當時的統治者所推崇。
有統治者的推崇，自然而然的也就成了民間平頭百姓和朝中達官顯貴的信仰了。
在這種大環境下，固然會出現一些以歪理邪說來迷惑百姓的邪教，可在眾多信仰高度集中的大環境下，不管這些以歪理邪教迷惑信眾的邪教，在怎麽改頭換麵，其實都是萬變不離其宗，甚至於為了避免被當朝的統治者打擊，這些靠著歪理邪說來迷惑信眾的邪教，還會和儒釋道三大主流教派扯上關係。
比如在清朝時期鬧的沸沸揚揚的白蓮教、紅蓮教包括白蓮教下的一個分支天理教，不都自稱屬於佛教密宗一脈？
華夏的神話體係，是以道教為基礎框架、佛教又參與其中，曆經數千年時間逐步形成的。
雖說神話體係神話體係，神話在前，而在這一龐大體係當中出現的，也都是人們所熟知、在民間廣為流傳，可卻是始終虛無縹緲的神仙。
然而怎麽說呢，既然這神話體係是在道教的基礎上、又有佛教參與其中，而後逐步形成的，這道教、佛教包括儒教，都源自人間，我們是不是可以理解成，其實所有的神話體係，都是人們自己臆造出來的。
既然是人們自己臆造出來的，那因為人們信仰不同，在神話體係當中，自然而然也就出現了佛道之爭。
在加上儒釋道這三大教派，在各朝各代沒個不同時期，都有屬於自己的輝煌時刻，都有曾被當朝統治者推崇的時期，這種信仰上的爭鬥自然也就顯得更加劇烈，會從包括神話傳說在內，以及民間傳說、民間習俗等等各個方麵具體表現出來了。
這是曆史發展的必然，以前如此，往後依舊會如此。
我說的這些，說一千道一萬，最後歸根結底，就是一句話，那就是雖說我們華夏文明上下五千年，不可謂不源遠流長，不可謂不璀璨奪目、不可謂不錯綜複雜，其中孕育而出的教派，更是多如牛毛，可在到目前為止，曆史上出現過的諸多教派，其實都和儒釋道三教有著莫大的關聯。
至於我為何敢鬥膽猜測，浙西南那一處曆史遺跡，和道教有莫大的關係，理由很簡單，甚至於可以說有些荒誕。
風水一說，源自道教，照片當中那處祠堂，好巧不巧就修建在風水當中的陰窖絕地之上。
如果當初修築那處祠堂的大戶人家，真的是想要借助那陰窖之地，進行某種不為人知的宗教活動的話，那麽那處遺跡就必然和道教有關聯了，自然其中出土的文物，包括周建軍從那一柄古法劍上發現的神秘古文字，也極可能和道教有關了。
青城山作為道教發源地之一，乃是道教四大名山，更加是道教所說的三十六洞天七十二福地之一，其上大名鼎鼎的青城派，到今天為止，依舊傳承了上千年時間。
想要了解道教的曆史，去青城山走一遭，絕對是最好的選擇之一。
在一個，青城山坐落在川蜀境內，距離我們現在所在的雲南，本就是比鄰而居，從時間上來說，我們也來得及。
等我說完我的所有推測之後，Alice和陳八牛也是聽得一愣，過了片刻陳八牛那家夥一拍大腿，當時就朝我豎起了大拇指嚷嚷道：“好家夥，九爺不愧是九爺，這麽快就想到門路了！”
“這說的頭頭是道的，咱還愣著幹啥，趕緊準備一下，今兒個就奔著青城山去了！”
“說不準啊，咱還能在青城山看到白娘子呢！”
我沒好氣的瞪了一眼陳八牛那家夥道：“行了八爺甭跟我這捧臭腳了，啥白娘子，那是民間傳說！”
“您想想看，咱在蛇妖潭碰到的那大蟒蛇，嚇人不，真要是碰到白娘子，非得給你嚇出個好歹來不可！”
“呸呸呸，姓關的虧你還自稱知識分子呢，咋一點想象力都沒有！”
我有些無奈的搖了搖頭，也沒跟陳八牛那家夥爭論，我這人啊典型的悲觀主義者，還十分的現實，也正是因為這種性格，所以我從來不相信牛鬼蛇神這些東西。
我說的也隻是我的看法，試想一下假如白蛇傳是真的，白娘子真的是一條修煉成精的白蛇，你這突然看到一條白蛇搖身一變成了一個嬌滴滴的美人兒，我想到時候你絕對沒有興趣去風花雪月，隻會想著轉身就逃。
因為神話傳說、民間傳說這些事兒，雖說距離我們的生活很近，有些更是我們從小聽到大的，可絕對沒有一個人看見過那神話傳說、民間傳說中的鬼神狐仙、白娘子這些，而正常人對未知事物，那除了好奇之外，剩下的就絕對隻有本能的恐懼了。
就比如，你從來沒見過鸚鵡、八哥這些鳥兒，隻是聽人說過有一種鳥會學人說話，或者是隻是在書上看到過記載，要是突然有一天，你猛地看到一隻會說話的鸚鵡，隻怕你不會覺得可愛，而是會第一時間被嚇到。
“Alice你覺得呢？”
言歸正傳，我回頭看向了Alice。
畢竟雖說我和陳八牛也同樣很擔心周建軍和考古隊的安全，可我們和周建軍的關係，至多也就是朋友，或者說我和陳八牛把周建軍當成一個值得去敬重的長輩，可周建軍對於Alice來說，卻是亦師亦父的存在。
去青城山尋訪，隻是我的推測，誰也不知道去了就一定能夠得到我們想要的答案。
雖說雲南和川蜀比鄰而居，可這一來一回也總需要一些時間。
周建軍和考古隊已經失聯快三天了，救人如救火，眼下我們最缺的就是時間。
所以我才把最終決定權交給了Alice。
Alice轉過頭看著我，貝齒咬著紅唇，眼神一直在閃爍，顯然是在權衡著利弊。