第610章 修給活人的墳塚
不光是，就連祖上幾代人都經營者古玩生意，大學期間更是正兒八經兼修過曆史學的Alice，聽到雲篆這兩個字之後，也是一臉的迷茫。
楊柳也同樣是不知道楊青山老爺子所說的雲篆，到底是怎麽一回事，同樣是滿臉不解的看著我們，一時之間我們四個人，大眼瞪小眼的看著彼此。
“不是老頭兒，要說這篆書，春秋時期的確各國之間的確有很多不同的篆體，可這雲篆，是什麽玩意兒？”
楊柳這人，好奇心不比我們弱，特別是當聽完我們的經曆後，這家夥的好奇心算是徹徹底底的被勾了起來。
“讓你個小兔崽子平日裏沒事多看看屋裏頭的書、多去山上找師傅們論道聽課，你不聽！”
“現在知道自己個是井底的癩蛤蟆，就知道那井口大的一個天了吧！”
楊青山老爺子一瞪眼，衝著楊柳劈頭蓋臉就是一通訓斥，隻是楊老爺子那一句井底的癩蛤蟆，就知道井口大的一片天，雖說不是在罵我們，可也是不由讓我們臉色的一陣尷尬，這還真是躺著也中槍。
楊柳呢，這一次也沒有在和楊青山老爺子父子兩針尖對麥芒，而是臉色有些尷尬的抬手撓了撓腦袋。
“楊老前輩，您說這些古文字是雲篆，可這雲篆到底是什麽文字？”
“實不相瞞，我家裏頭也藏有不少古書，對這各種篆體，晚輩也略有研究，可的確從未聽說過有一種文字或者字體叫做雲篆。”
楊青山擺了擺手，又拿起那張古文字的影印看了一會，這才開口說道：“這的確就是雲篆！”
“莫說是你們這些後生晚輩了，就是老頭子我啊，也是第二次看到這雲篆！”
“若非之前看到過這種雲篆，我也斷然認不出這些古文字是何來頭！”
一聽楊青山老爺子說他這是第二次看到這種被稱為雲篆的神秘古文字，我心裏頭頓時一喜，急忙又追問了一句：“楊老前輩，既然您知道這種古文字是雲篆，那您是不是知道如何解讀這雲篆！”
弄清楚這些神秘的古文字是雲篆，不能算是解開了全部的謎團，至多可以說是終於皇天不負有心人，邁出了成功的第一步。
可解開謎團的關鍵，卻是弄清楚這些古文字，究竟是什麽意思。
然而，有句老話說得好，有多大期望，等結果出現的時候，就會有多大的失望。
“老頭子我雖然知道這是雲篆，可卻不知道這雲篆的讀寫方式。”
隨著楊青山老爺子這句話落地，Alice也是一愣，隨即緊繃著的俏臉上，也是不可避免的浮現出了一抹極其失望的神色。
“Alice你別急，至少咱們現在知道這古文字是雲篆了！”
“嗯！”
在我的安慰下，Alice情緒總算是高漲了一些。
隨後楊青山老爺子也告訴我們，這所謂的雲篆，並非是曾經在曆史上被人廣泛使用過的一種古文字，這雲篆，是道教特有的一種神秘文字。
道教是華夏土生土長的教派，傳承至今，已經有數千年的曆史了。
在這數千年的傳承和演變過程當中，道教也分離出了許多不同的教派，大眾一些的比如天正道、正一道，民間老百姓耳熟能詳的茅山派、龍虎山包括五鬥米道，都是道教在數千年的傳承和演變過程當中，分離演變出來的教派。
道教、道士這兩個詞，或者說這一個教派、一種身份，若要細細說來，那隻怕三天三夜也說不完整。
可提及道教、道士，對於民間老百姓而言，最為人津津樂道的，大概就是道士驅邪、捉鬼降妖、做法事、看相算命、超度亡魂、煉丹修仙修道。
這些事兒啊，看上去匪夷所思，甚至於有些荒誕離奇。
可實際上，在曆史上很長一段時間之內，道教的諸多流派數以萬計的道士，的的確確就是在做這些事兒。
就修仙修道來說，被尊為千古一帝的秦始皇嬴政，晚年間不也同樣是篤信方士，追求成仙、追求長生不老，為此還派出方士徐福，遠赴海外尋找方丈、瀛洲、蓬萊三座仙山，去求那長生不死的仙藥。
再往後，可以算得上是曆史上赫赫有名的一代明君漢武帝，晚年間也同樣是喜好煉丹問藥。
明朝，算是道教最為興盛輝煌一段時期，明朝曆代皇帝，都尊崇道教，其中武當山，更是明朝皇家欽點的皇家道場，武當派呢，也一直提明朝皇家煉丹煉藥，可以說是曆史上一大懸案的紅丸案，正是發生在這樣的背景下。
道教在曆史上有過輝煌鼎盛的時期，同樣也不可避免的經曆過被當朝統治者打壓排擠的歲月。
南北朝時期，佛教興盛，可以說中原地區，絕大部分達官顯貴都篤信佛教，那一時期，許多達官顯貴，都以斥重金新建寺廟為榮，南朝四百八十寺，就是對那一時期佛教興盛最好的寫照。
在佛教興盛的情況下，道教自然是衰落了下去。
佛道兩教，在華夏曆史當中扮演著很重要的兩個角色，有人覺得佛道兩教，殊途同歸，可要我說，在殊途同歸的前提下，佛道兩教何嚐不是一種競爭關係呢？
在這種前提下，再加上道教自古就有煉丹煉藥、修仙修道、降妖除魔的傳承在，在普通人看來，這些事兒無疑是籠罩著一層神秘麵紗的。
說是為了故弄玄虛始終讓這些事兒保持著神秘也行，說是為了保證傳承也對，總之道教在數千年的演變傳承過程當中，發明創造了許多不為外人道哉的東西。
楊青山老爺子口中的雲篆神書，正是其中之一。
雲篆為何又被成為神書，按照楊青山老爺子的說法，這雲篆屬於道教八顯之一，這所謂的八顯啊，其實就是道教獨有的八種神秘文字。
其中有神書雲篆、有天書、有地書、有鬼書、有外書、內書、最後兩種乃是中夏書和戎夷書。
八顯、八種道教特有的神秘文字，其中以鬼書最難認讀，雲岌七鑒當中就曾詳細提到過這八種道教獨有的神秘文字。
而其中對鬼書是這樣描寫的，雜體微昧、非人所能解也。
這句話的意思很明顯，是說那鬼書字體複雜、鬼魅，不是人可以讀寫可以解釋的。
除了這八顯之外，道教還有一種被稱為複文的神秘文字。
這複文，首當其衝一個複字，這複可以解釋成反複的含義，故而這複文，說通俗一點，就是許多個古文字反複重疊在一起，比如九個天字重疊在一起、兩個道字家一個手字、在加一個足字重疊在一起。
外人若是不懂這複文的讀寫方式，看到這樣有許多個文字重疊在一起的古怪文字，莫說讀寫了，隻怕第一反應，都會覺得這隻是古人信手塗鴉、胡亂寫出來的錯別字。
楊青山老爺子這一番話，絕對算是讓我們大開了眼界，要不怎麽說，還是農民伯伯了解肥料、還是廚子了解鍋碗瓢盆。
對於這宗教文化，還得是身在教內的人，了解的更多。
“楊老前輩，那這神書雲篆，到底是什麽意思？”
“照片當中這處曆史遺跡，莫非真的是道教的曆史遺跡？”
眼前多日來的困擾，終於是有了眉目，Alice激動的握緊了粉拳，我也是迫不及待的追問了下去。
楊青山老爺子拿起桌子上的幾張照片，調整了一下順序後，重新放到了桌子上，然後看了我一眼，示意我過去。
我急忙湊了過去，俯身一看，卻是看不出什麽所以然來。
孫三農教授傳真過來的那些照片，大都是考古隊在那處曆史遺跡現場拍攝的，雖說有前後順序之分，可這前後順序，大概也隻能是按照一號墓葬從耳室再到主墓室逐步挖掘保護的順序來排列的，至於那張祠堂的照片、以及一些出土文物的現場照片，在我看來是隻能拍在最末。
可楊青山老爺子，這一次卻是把那些出土文物的照片排在了最前頭，而且首當其衝的就是那柄刻有神書雲篆的古老法劍。
緊隨其後的則是一號墓葬坑逐步挖掘保護的現場照片，拍在最後的是那一座修在陰窖絕地上的祠堂照片。
盯著桌子上，楊青山老爺子重新排列組合後的照片看了許久，除了覺得照片裏頭那些景物總透著一股鬼氣森森的感覺之外，我是什麽門道都看不出來。
不恥下問，沒辦法我隻好舔著臉，又追問了一句：“楊老前輩，恕晚輩眼拙，這……這些照片晚輩翻來覆去看了不下百餘次，卻是始終看不出什麽不對勁的地方來！”
對於我的見識淺薄，楊青山老爺子也沒說什麽，隻是開口問了我一個問題，而楊青山老爺子這一個問題，卻是問得我當場愣在了原地，權衡許久、沉思許久，也沒法給出一個準確答案來。
並非是楊青山老爺子問的這個問題有多麽深奧晦澀，相反楊青山老爺子問的問題，很簡單。
可就像是一加一等於二，可如果繼續深究下去，一加一為什麽等於二，隻怕真沒幾個人答得上來。
我們之所以知道一加一等於二，是因為這是前人早就計算出結果、或者說是前人早就將這些問題給研究清楚了，我們充其量隻能說是前人栽樹後人乘涼，可前人是怎麽知道一加一等於二的呢？
楊青山老爺子問的問題，就是這麽簡單。
他問我，從風水來說、或者說從喪葬習俗來說，這是應該先建祠堂、還是應該先修墳墓？
“這……”
我一下子就被問的楞在了原地，早些年跟著老爹學習風水術的時候，老爹也逼著我了解過全國各地的喪葬習俗。
從風水方麵、或者說從習俗角度來說，墳墓和祠堂，它可能是完全分離開的，墳墓修在深山當中的風水寶地、祠堂修在村裏頭，便於後人祭拜。
可也同樣有，將祠堂和墳墓修在一個地方。
至於這應該是先修墳墓，還是先建祠堂，理論上來說，多半是先修墳墓，這祠堂是供奉祖先靈位、供後世子孫緬懷祭祀先人的地方，說難聽些，總得有人死了，才有靈位有先人給你祭拜、才有修建祠堂的必要。
可事實上，也的確有先修祠堂、在興下葬的做法，比如某戶人家早早選好了一塊風水寶地，家中並無先人過世，那就會在選好的風水寶地之外、或者之內，選一個地方先修祠堂，而後在將墳塋遷移過去。
所以，準確來說這到底是先修祠堂、還是先修墳塋，就像是先有蛋還是先有雞，婆說婆有理、媳說媳有理。
“楊老前輩，晚輩實在是才疏學淺，這……這問題，好像沒什麽確鑿答案。”
“你這娃子，就是喜歡彎彎繞，是不是心裏頭覺得老頭子問這個問題沒什麽意義，那你就敞開了說！”
被楊青山老爺子一言點破小心思，我老臉一陣尷尬，也不敢在言語，隻是幹笑著看著楊青山老爺子，希望楊青山老爺子能給我解釋其中緣由。
“的確，這問題沒什麽準確答案！”
“可就這些照片來看，這地方是先蓋了祠堂，後修了墳地！”
我還是很不解，這先修了祠堂、後蓋了墳地，和我們想要弄清楚的謎團，有什麽關係。
楊青山老爺子，抬起頭瞥了我一眼，那毒辣的眼神，似乎是一眼就看穿了我的全部。
接下來楊青山老爺子脫口而出的一句話，瞬間把我們四個人，都給驚的呆若木雞。
“我告訴你們，為什麽這照片裏是先修了祠堂、後弄了墳地，是因為這地方，壓根不是修給死人的墳地！”