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第975章 978.開辦轎車行

  軍事方麵不成問題,政治方麵就比較困難了。掰著指頭算來算去,就隻有黛拉和王忠寶能做一做這方麵的事情。對了,還加上一個沐兒。不過在這方麵,沐兒也隻能算“半個官員”,獨當一麵還是比較為難的。


  可是擺在眼前的事情實在是太多了。且別說達到市區的標準,就算隻是簡單理順,也有好幾件必須做的事情。律法要頒布和執行,戶籍要登記和造冊,糧食需要人進行統籌管理,“國庫”需要建立和管理。


  無奈之下,於奇正本人也不得不做事了。


  四人商量了一陣,先把這四件事情一人一件分著做再說。經過討論,於奇正負責律法執行,沐兒負責戶籍事務,糧食由黛拉管理,王忠寶解決銀庫的問題。


  這麽分工也是根據各人的“強項”。所謂的“強項”,也隻是相對自己來說。


  不管是軍餉,還是整個城市的建設和運作,銀錢是最基本的。搞錢嘛,即便是在市區也沒幾個人能和寶哥相媲美的。讓王忠寶來做這件事,至少有一個方麵無憂。


  民以食為天,糧食問題也是個根本問題。在處理這個問題時,需要溝通、交流和協調的事項最多,因此隻能由黛拉來處理。


  剩下就是兩件事情,律法的實施是一件得罪人的事情,讓沐兒去做實在是不太合適,就隻能於奇正自己做了。所以最後一件戶籍的事情也就落到沐兒頭上了。


  定下來之後,四人就開始忙了。


  沒有意外,事情開展得最順利的就是王忠寶。


  不得不說,寶哥就是一個商業天才,憑借一己之力,不到半個時辰就規劃出奎達城的商業體係。


  王忠寶把奎達的商業按照“內”、“中”、“外”三個分支進行了區分。


  先說說“內”。在寶哥的定義中,這個“內”指的是“本區域”,也就是奎達城。


  商業,不管你怎麽變來變去,都有一個內核是不變的,那就是“銀幣流通”。


  銀錢,本身並不是一件商品。銀錢的出現,也正是因為商業的需要。從其本質來說,可以說和原始的“以物易物”並沒有什麽區別。因此,商業的繁華取決於銀錢的流通速度,而不是鑄造銀幣的數量。在社會中運轉得越活躍,市場就越活躍,商業的生命力就越旺盛。


  簡單點說,商業越旺盛,這個地方就越“有錢”,而且是“硬有錢”。


  什麽叫“硬有錢”呢?這又和貨幣購買力和通貨膨脹相關了。


  物價低,相對而言貨幣就“值錢”;物價高,相對而言貨幣就“不值錢”。


  因此,一個地方是否富足,不能用“有多少貨幣”來計算,而應該是以這個地方物資的豐富程度,以及本區域貨幣與外界貨幣的兌換率相關。而這個兌換率,又和貨幣的穩定性掛鉤。


  言而總之,發展商業的目的,並不是能有多少貨幣,而是能增加多少物品。


  於是就有人說了,那很多基礎物資都是恒定不變的,你這麽倒買倒賣,並沒有增加出什麽物品出來啊。


  這句話就非常無知了,完全沒能理解到“金錢的作用”。


  雖然金錢是“萬惡”的,但它對社會來說,又是不可或缺的。商業行為就是將金錢對社會的推進作用發揮到最大。


  舉個例子來說明。有一群一無所有的人到了一個荒島上,商業是否活躍會對整個群體產生什麽樣的不同結果呢?


  先說完全沒有商業活動的A族群。大家每天就聚在一起去打魚采摘,有得吃的東西之後,有空就去搭個窩棚什麽的住,再有空了就去摘點樹葉做個裙子什麽的。日複一日年複一年,在這種低下的社會生產力中,永遠過著這種生活。


  再來說說商業從建立到發達的B族群。


  B族群流落到荒島之後,最早也是也A族群過著一樣的生活。然後就有人發現,因為體力智力的不同,每個具體的個人做不同的事情得到的結果大不相同。張三去打魚,一天隻能打到一條魚,但是他去摘野果的話就能摘到很大一部分;而李四呢雖然打魚厲害,但卻爬不了樹,每次去采的果子都很少。


  於是後來他們就進行了分工,有些人就去打魚,有些人就去摘果子,這樣大家都能得到充足的食物。這種分工模式,對單獨的個體來說付出的勞動是一樣的,但對整個群體來說,就極大的擴大了物資的來源。


  再往後麵,就是用魚來換果子,這就是最初的商業——以物易物。


  果子在荒島上的數量是有限的,於是就有人想到了去種植。我不去找果子了,就是種田。這樣我就能用糧食換到果子和魚。對我個人來說,比和一群人擠在一起找果子要劃算。


  於是就又分出了一批人去種田。對社會整體來說,又豐富了物資。


  再往後,就分出了更多的行業,荒島上東西的種類越來越多。以物換物已經不能滿足交換的需求了,隨之出現了貨幣。


  一直到這裏,都還是處於比較原始的自給自足狀態。


  真正讓商業行為實現跨越式發展的,是“商人”的出現。


  有些又懶又聰明的人,發現了一個過好日子的捷徑。我也不去打魚,我也不去種田,我就去海邊收魚,賣給種田的人;然後再從種田的人手中收到糧食賣給打魚的人。依靠其中的差價,賺取一定的魚和糧。


  隨著社會商品的越來越多,人的欲望也就越來越高。


  比如同樣是漁夫,A族群的漁夫隻要能打到夠吃的魚就行了,而B族群的漁夫需求就大不相同了。打到了夠吃的魚,如果再多打一條,我就能去買點米,這樣就有飯和魚吃,比單吃魚舒服多了。如果還打到多的,我就可以買衣服,可以買這個那個。


  在欲望的驅使下,B族群的漁夫就會開動腦筋去想,怎麽樣才能打到更加多的魚。隨著社會分工越來越精細,從事某個具體行業的人經驗越來越豐富,漁夫也是一樣。經驗加上苦思冥想,以及不懈的努力試驗,最後發明出了漁網,讓漁業產量大大提升。


  和漁夫一樣,各個行業都不斷向前發展,社會的物資也就越來越高。按照後世的說法,就是整體生產力的提高。在這個過程中,商業不僅是催化劑,有時候也是驅動力。


  這些道理王忠寶不一定能說得出來,但他的心裏卻非常明白。


  因此,關於內循環方麵,他要做的就是先把這裏現有的錢幣盡可能的流通起來。


  這就又有個問題了,怎麽才能把錢給流通起來呢?


  就目前的情況來看,這不是靠窮人能夠解決的問題。原因很簡單,窮人本來就沒有錢,僅有的那點錢隻夠買最基本的生存所需。哪怕你有百萬千萬的窮人,也沒有多的錢拿出來流通。


  因此,王忠寶把目光落到了富人身上。雖然,對富人加稅是一種辦法,但卻不是唯一也不是根本上解決問題的辦法。最好的辦法,就是賺富人的錢,讓窮人得到更多的錢。


  舉個例子:在波斯開的賭石店,能賺的就是富人的錢。


  在通常的社會結構中,這些錢隻是從富人(賭石者)手中,轉移到了另外一個富人(賭石店老板)的手裏,窮人並沒有得到任何好處。


  五星市在這方麵已經有了非常成熟的優秀辦法。那就是:創造大利潤的企業老板不是個人,而是集體。


  就拿賭石店來說,每個員工都能得到不錯的薪水,成為了“中產”,多的利潤上交給區裏,進行財富再分配。這種再分配的模式就是基礎建設、民生工程等等。雖然不是直接把錢發到窮人手裏,但卻大大提高了他們的生活質量,間接性地“提高”了窮人收入。另外一點就是,這些基礎建設會給窮人帶來更多就業和創造財富的機會。


  從整體上來看,中產階層所占的比例越高,社會構造越合理,人們也越富足。


  鑒於這個思路,王忠寶挑選了幾個具備立即可操作的方案。


  第一個就是開設賭石店,這個就不用多做解釋了。


  第二個就是老本行,開高檔娛樂場所。這方麵寶哥可是具備豐富的經驗的。


  第三個就是開一家轎子店。根據王忠寶的觀察,從西域到波斯,民間還沒有轎子這個好東西。唉,這些人實在太不會享受了。那麽有錢了,還騎馬騎駱駝的,讓人抬著走不舒服嗎?不光是身體上舒坦,心理上更舒坦啊。


  隻要把轎子業務開展起來,不但能賺那些有錢人一大筆,還能解決很多人的就業問題,何樂而不為?

  不僅如此,寶哥又出了一個天才的構思。


  有錢人買東西最看重的是什麽?既然有錢了,錢就不是問題。這個時候要的就是——麵子!

  隻要能有麵子,出多少錢都不是問題。


  王忠寶決定推出一個“轎子係列”。從低到高,分別為“經濟適用轎”、“中級轎”、“豪華轎”,每一種轎又根據內飾分為簡約版、標準版和頂配版。


  當然這三種轎型都還之屬於普通型,在此之上還有更牛鼻的存在——“跑轎”和“房轎”。


  跑轎中,又有“少年得誌款”、“香車美人款”、“極速風雲版”。


  房轎中,又有“事業有成版”、“懷念青春版”、“步步高升版”。


  你以為這樣就完了?不不不。


  跑轎和房轎除了以上那幾款之外,還有“頂級限量款”,總量分別隻生產3台。


  你以為這樣就完了?太小瞧寶哥的商業頭腦了。


  在限量級的房轎之上,還有“太陽之子至尊無敵天龍擺尾巔峰轎”。


  本轎配置18名轎夫,全奎達城隻有三個。其中一個是太陽之子於奇正的座轎,換句話說,就是“太陽之子同款”。當然,同款歸同款,還是有一點點小小的差異,就是於奇正座轎上插著旗幟另外兩個沒有,以避免“僭越”之嫌。


  寶哥興衝衝地跑去找於奇正,說出了自己這個天才的思路,被於奇正痛罵了一通:“要坐你坐,老子不坐。不說別的,坐著我不自在。”


  王忠寶無奈,就去找到沐兒,請她幫忙去說服於奇正。理由是這不是為了他個人,主要還是為了把經濟搞上去。


  萬萬沒想到的是,一向對政事不操心的沐兒聽了這話後連連搖頭:“這種勞民傷財的事,我絕對不會去和夫君說。不說別的,這得浪費多少人力啊?”


  王忠寶灰溜溜地告辭,但並沒有死這個心。回去想了一陣,發現了自己這個計劃確實存在沐兒說的這個硬傷。做轎子的那些木材什麽的倒不算什麽,主要是這樣確實很費人力。


  苦思冥想好一陣之後,重新又修改了規劃。這次在轎子上裝上輪子,改成“轎車”。這麽一來,就不需要過多的人力了嘛。


  想好修改方案之後,再次去找於奇正。


  這次於奇正的想法也不一樣了。寶哥這是在讓我“窮奢極欲”,這可是戲台子上天天唱的奸臣做的事啊。雖然說不想坐這個什麽亂七八糟的轎車,但為了鼓勵奸臣,必須得同意啊。


  於是乎,“轎車行”正式成立。


  轎車行成立之後,王忠寶就又想到一件事:這事怎麽宣傳出去呢?不宣傳的話,猴年馬月那些有錢人才知道?再說了,那些人本來要的就是麵子,如果百姓們都不知道轎車有多牛鼻,他買著又有什麽本來要的就是麵子,如果百姓們都不知道轎車有多牛鼻,他買著又有什麽意思呢?


  於是王忠寶就想到了人視台,如果有人視台幫著宣傳一下,該有多好啊。


  不過一時半會之間在這邊建人視台不太可行。一方麵建設需要時間,另一方麵嘛,人視台最重要的不是硬件,而是有那麽一支隊伍以及好的劇本。哎,有了,咱建不了人視台,先搞個說書館也行啊。


  至於說書的內容嘛也很好辦,找幾個喜歡吹牛的親衛隊員口述,再找幾個波斯人記錄整理,然後在說書館裏一頓猛吹。既能提高於奇正的威望,又能宣傳相關的政策,還可以做廣告。簡直是一舉四得的美事啊!

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