第二百九十一章 十年琵琶一年箏之《天下大同》
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“計劃，不知滅度大師有什麽計劃？
金德曼眼睛一亮，急切問道。
“這和你無關，不要把你那淺薄的想法放在師父身上。
嬴信長期都在兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣當中，哪裏知道陳浮生有什麽計劃，不過她也不怯場，道：“一個小小新羅，還不放在師父眼裏，好好做好你作為公主該做的事情就是，決計不會虧待了你，最起碼我看你一身真氣，在控製上還有許多瑕疵，方才那一掌如果是我，不會造成一條裂紋，就可以將那木桌生生打穿，我倒是可以傳授你如何控製體內真氣的法門，如此一來，就算不用我出手，一般人你也可以對付得了。
沒能從嬴信口中打探到什麽消息，金德曼正自有些失望，但一聽這個母老虎可以指點自己控製體內的力量也是頗為欣喜。
王室出身的她，相比較依靠陳浮生，她還是更加相信自己的力量。
“那還有假，就好比你方才出掌，真氣運行的線路如果稍作變化……
繼續化作一隻大貓縮回金德曼懷中，嬴信出聲指點道。
不提這一人一妖，陳浮生出了房間，直向校場而去。
在他陪慧超來這裏的時候，新羅最出名的十大花郎不過到來了冬柏梅徒、飛天之徒、護國仙徒、雲上人徒四支。
然而今天十支花郎卻已是盡數到齊，名字也是頗給陳浮生一種熟悉感覺，除了閼川的飛天之徒，還有著青龍翼徒、白虎飛徒、玄武信徒，倒是將四象之靈湊了個齊。
除此以外還有著日月星徒、天市垣土等以星相取名的，也是取了效仿了中土文化。
今天是他們比才之日，會從中選出給大齊使團獻藝的花郎，因而各個敷粉化妝，打扮得鮮亮光鮮。
陳浮生一入場，在慧超和尚身邊坐下，便聽有音樂之聲響起，卻是雲上人徒在演奏樂器。
看其形製與指法，卻是與箏相似，非但有著十二弦，一弦一柱，左手按弦，右手取音，明顯是仿照箏而來。
聲音一起，便有兩行熱淚自慧超臉上滑落，顯是這位大師又起了凡心。
陳浮生細細聽去，雲上人徒以鄉歌聞名，這次比才自然也不例外，所謂鄉歌，又稱“詞腦歌，用“鄉劄標記法記錄，雖是漢字卻是新羅語，陳浮生自然聽不懂是什麽意思。
不過正所謂音者心聲，陳浮生稍一用心感應，便覺有梵音響起，顯然是禮佛之用，不知怎麽反而觸動可慧超凡心。
耳聽一句“阿耶開頭語，慧超睜開眼，對陳浮生道：“慧超佛法不精，讓師兄見笑了。
陳浮生搖搖頭，道：“師兄真性情中人，有何慚愧之處，隻是滅度對這曲子不甚熟悉，卻感應乃是禮讚佛法之用，還望師兄斧正。
慧超雙掌合十，點點頭道：“師兄猜想無誤，這一首《願往生歌》確實是禮佛之音，慧超之所以落淚，卻是因為耳聞這伽倻琴聲。
“這伽倻琴。
慧超指指那一端著地，一端置於膝上的樂器道：“我伽倻國嘉實王仿效中土樂部的箏製十二弦琴，以象十二月之律，乃命於勒製其曲。後來真興王時期於勒攜琴帶著弟子尼文，來到新羅，在國原傳授琴藝，我是看到故國之音在新羅成為大樂，一時有感而發。
“原來如此。
陳浮生點點頭，明白過來，然後就見對麵有一人站起道：“文弩聽聞滅度大師在上國曾參加科舉考中探花，文采風流，還請大師就此指導指導我新羅花郎的才藝。
“他就是國仙文弩。
慧超擔心陳浮生不知道，低聲介紹：“是林宗請他過來擔任比才的裁判的。
不消他說，陳浮生也早就注意到了對方，對方單單一身灰白衣衫，長發隨意紮起，卻自有一股難言的氣度，甚至還要壓過了身邊的慧超和尚。
雖然實力還比不上他曾經見過的鎮北大將軍，但那種身居天下第一人的自信氣度卻仍要超出，確實有資格在這小國之中稱呼一聲國仙。
畢竟大齊能人異士無數，蕭鎮北雖然自覺厲害，但也知道有許多人隨手就能降服了他，這一點反而比不上坐井觀天的文弩。
如今聽到對方向自己發難，陳浮生就是展顏一笑，心中暗道：“你是不知道我也曾學過天音門的入門技法，又領悟了佛門舌識，這音樂之事可難不倒我。
十年琵琶一年箏，這箏算是入手簡單、容易出彩的樂器之一，陳浮生又有跟著何湘君學琴的弟子，再加上旁觀這些郎徒演奏早有心得，這位文弩的要求對他而言根本不算什麽，反而給了他一個機會一舉降服文弩與眾花郎。
“箏曲素來分為南北兩派，南派委婉柔雅，與文弩這一派風格迥異，我還是選用北派吧，秦箏，慷慨激越，號為“真秦之聲；齊人歡竽、擊築、彈箏，鏗鏘深沉；隻可惜這兩者我都不太熟悉，反倒是鄭衛之音乃是中州古調，出自中原，來曆最正。
心念一定，陳浮生伸手一招，雲上人徒的首領，先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自淩空落入手中。
左手按弦，右手試撥幾下，陳浮生暗自點頭，和其他人手中的伽倻琴由鬆木所製不同，這口琴琴身取自梧桐，琴弦乃是蠶絲，讓他頗有熟悉之感。
盤膝坐下，陳浮生信手一彈，卻是一首箏中名曲——《天下大同》。
這首《天下大同》的板頭曲在中州箏曲中地位頗高，彈箏人相遇，必彈此曲以會知音。
故而這首原名《花流水》的曲目，除了《天下大同》，《天下同》之外，還有一個流傳更廣的名字——《高山流水》。
雖然與琴曲中《高山》、《流水》並無師承關係，但其思想卻是一致。
琴有九德，君子之器，象征正德。正所謂琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。
故而操琴乃是修心之行，有六忌、七不彈、八絕之說，與其說是為人彈，倒不如說是為己而彈，在這方麵，倒不如箏來得自由。