第三十九章:冒充聖人。
第三十九章:冒充聖人。
所以我現在必須知道，他們所傳承的究竟是不是真實含義的儒家文化。還是說那種萬般皆下品，唯有讀書高。兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書。如果他們是這樣的思想觀念，那我還是改變一下他們的想法觀念，然後再稍微印證一下經文就可以了。這就叫‘投石問路’。不管正理還是歪理反正都是理，而地球最不缺的就是理。
不過我老是忘記了，經常給自己挖坑一直都是自己的習慣，而且好像已經改不掉了呀！怎麽辦？如果所有的問題是能夠用道理來解決的話，那世界哪有那麽多矛盾啊！
子孟:“師尊，弟子有一事不明，請師尊解惑”！
我:“子孟請講”！
子孟:“前些日子，我周遊其他國家時，見到我國遺留在外的寶物‘秉心銅鏡’，便將其買下，而回來後無償捐獻於帝國。弟子僅僅是推掉了帝國給予我的嘉獎，為何師尊認為我做的不對”？
我:“子孟，若是有一天，一個普通人，也遇見了我國寶物流落在外。他把自身所有財產全部花去，將其買回國內，交於國家。請問，此人是否該接納國家給予的嘉獎”？
子孟:“既然已經身無分文，自然可以接納國家嘉獎”。
我:“他若接受嘉獎，別人便會嘲笑他，說你子孟花了大價錢帶回來的寶物都沒有接受嘉獎，他怎麽好意思接受呢？於是你這麽做無非產生兩個後果。
第一，讓別人以後再也不敢把寶物帶回國內。第二，有人帶回了寶物，可除了名聲，收獲不到任何有用的價值。甚至可能會另自己窮困潦倒，如何敢讓自己再做好事？
所以，你再好好想想，你做的可對”？
子孟:“弟子愚昧，是弟子錯了，謝師尊指點迷津”！
我:“知錯能改，善莫大焉！子孟做的很好”！
先是內心鬆了口氣，還好不算太固執，不然就很難解決了。特別是這種沒有正確答案的問題，那才是最可怕的，有時你爭論一輩子可能都沒辦法說服一個人。我可不想留在這裏一輩子啊！而後也是感慨，有時讀書並不能真正了解人情世故，隻有經曆一下紅塵世界，才能知道世界是什麽規則。
子孝:“師尊，弟子也有一事不明，請師尊賜教”！
我:“子孝請講”！
我都有點慶幸提前點名，知道了他們的稱呼，不然如何能夠說出他們的名字呢！
子孝:“師尊剛才提到了有用的價值！那弟子想知道一下，我們學習儒家的價值在哪裏體現”？
我:“儒家以仁義禮智信的思想為核心，所以很多人以為隻要是做到了這些，便是儒家最高境界？錯矣！
你們要先看看‘儒’這個字怎麽寫的，人之需。故而儒家真正要做到的是解決人存於世界上的終極關懷問題，我們要做到的是，了解別人的需求，並且有能力滿足別人的需求。最後再以仁義禮智信為主，替他人解決終極關懷問題。
所以儒家十三經裏麵，《孟子》開篇就有說道，王何必曰利，亦有仁義而已矣！《論語》中，也有提到為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《易經》中，利者，義之和也。
這些都能看的出來，其實每個想要成就大業之人，必要仁與義當先，禮為表達，智與忠做事，信以做人。隻要能夠做到這些，何愁大事不成”？
子孝:“弟子愚昧，請師尊指點。儒家是否應該爭名奪利乎”？
我:“功名利祿不可爭，但可造。但造功必要美名功，造利必須永恒利，造名必傳不朽名。故而你若是創造一大功勞，數萬年過去了，世人依舊在歌頌著你的美名，讚美著你的功德，你又何必去爭奪眼前的蠅頭小利？
所以日後你們若是要解決他人的終極關懷問題，必須想到，這樣子的解決方法，數萬年後，世人是會罵我還是讚美我。若是讚美，那便放開手腳大膽去幹。可若是覺得做了這件事後，不到三五年便會被戳脊梁骨，那麽不管利益有多大，都絕對不要去做這件事。
儒家所學，便是要爾等多學一些可以預算到未來時空的精神境界。你用未來的目光看待如今的事物，你的錯誤才會減少，你真正的功名利祿才會不請自來。這就是爾等來到這裏學習儒家思想的真正意義所在，可明白了”？
別再問啦！再問要詞窮啦！我僅僅在這裏冒充一下你們的師尊而已，何必要把我腦袋瓜給榨幹呢？心還是有點慌，但是最後依舊是穩定了情緒，然後慢慢的整理出思路回答著。
眾弟子:“弟子謹記師尊教誨”！
子孝:“謝師尊指點迷津，子孝明白該怎麽做了”。
我:“嗯！子孝可還有疑問”？
挖，繼續給自己挖著坑，反正挖一米深的坑是挖，挖十米深的坑也是挖。少挖不如多挖，最多把自己徹底埋下！
子孝:“師尊，若是有了權力地位，是否會被萬丈紅塵所感染”？
我:“學問之道無他，求其放心而已矣！這就是為什麽你們必須先學習，而後學以致用。
普通人在大草原上放牧的時候，羊丟了，馬丟了，牛丟了都知道找回來。你們在紅塵世界放心的時候，心丟了難道不知道怎麽找回來嗎？
所以為什麽我們要活到老，學到老。隻為時時保持屬於自己的那顆本心，不忘初心，方得始終”。
子孝:“師尊聖言，弟子謹記”！
就這樣，又解決了一個問題。至少讓我內心有點底氣了，所以此刻一臉微笑的我並沒有注意到，我已經盤坐在太師椅上。這樣的動作似乎很自然，也很正常，更是沒什麽其他異樣。
“哎呦！總算聯係上你了，你怎麽突然進入‘悟道講經場’了”？
這時候，小古的聲音突然傳來，讓我內心總算放鬆了許多，有點小激動啊。
我:“小古，你在哪裏”？
我用極其微弱的聲音對著不知所蹤的小古問道。
小古:“你別說話，心裏對我講就行了。在‘悟道講經場’裏麵，多麽微弱的聲音他們都是能聽得清楚的。現在你先聽我說。
‘悟道講經場’是過去的情景，有人以弟子的身份進來的，有人是以師尊的名義進去的。而你剛好就以師尊的名義跑進去了。所以你必須讓你的弟子滿意，不然他們如果離開了，你就永遠也離不開這個地方了。千萬記住，隻能他們恭送你離開之後，你才能離開這裏，不然你恐怕隻能在這裏待一輩子了”。
我一聽差點吐血，這是怎麽回事？怎麽把我給坑到這裏來了。梅劍聖也太狠了吧！有這麽坑徒弟的嗎？難道現在聖人組的考驗就是通不過那就永遠關小黑屋不成？
小古:“這個應該怪不到你那個師父，你那個師父恐怕也沒想到你會觸發這個茅草屋的‘悟道講經場’，所以這應該不是在他的預料之中。現在你先把內心的經文用自己的理解方式講出來，然後再想辦法讓自己下課，趕緊出來後再說！對了！你的弟子有幾個”？
我心裏問了:“你看不到嗎？一共隻有十名弟子，看起來都挺好講話的，現在至少讓我給稍微鎮住了，不過問題一大堆，後麵可能會一直問，我都不知道還有沒有時間講經文。
而且我怕我對經文的理解程度還不如他們，現在都是用有限的理解能力跟他們在探討呢！我怕接下來問一些高深一點的話題，我會不知道怎麽回答”。
小古:“還好你坐在主位上了，我還有辦法可以跟你心靈交流。那麽你接下來繼續冒充他們的師尊，如果實在理解不來的，可以問我，我盡量幫你渡過這個難關”。
我:“好！如果接下來他們不提問了，我就要開始講經了。你這裏有沒有對儒家十三經比較深刻理解的方式，讓我把這堂課給講好，渡過這個難關”。
小古:“那我要整理一下，儒家十三經範圍有點廣，每本經文含義太大了，真的講起來沒有個十年八年的，那你永遠也講不完啊”！
我:“太坑了吧？十年八年的，那我還不餓死啊”！
小古:“放心吧！應該不太可能會餓死？你這是意識來到‘悟道講經場’，你現在的身體旁邊有很多人呢？所以不管你在這裏講了多久，你身體所需要的營養他們都會幫你解決的。而且這裏的時間流速跟外界的不一樣，你在這裏好幾個時辰，現實時間也僅僅過了幾個呼吸時間而已。你的身體還沒那麽羸弱，區區幾個呼吸時間還不至於餓死”。
我:“不是吧！那我豈不是真的要經過十幾年的小黑屋生活”？
小古:“別急，我先給你準備一些高深一點的內容，等到他們需要花時間去領悟的時候，他們就會先把你給送走，自己繼續領悟”！
我:“小古，還是你最好了，辛苦你了”！
這次小古沒有回答我，應該去準備高深內容去了。雖然跟小古聊了不少，然而這些弟子都還在思考之中，並未打擾到我。所以讓我有了更多時間可以做一些充足準備，不過都還沒準備好，問題就又來了。
子書:“師尊，弟子有一事不明，請師尊解惑”？
我:“子書請講”！
子書:“我等前來學習的本質是什麽”？
我:“為學日益，為道日損。學的越多，做事就越簡單。所以真正會學習的人，會經常多學習，多探討，多讀書，多聽課。而這樣子所帶來的就是你做每件事都會越簡單，越開心，越自在，做事的成功幾率就會越大。
我們就是因為學的那麽多，才能夠明白什麽是返璞歸真，什麽是大道至簡，什麽是一目了然。做什麽事情都是還沒做，就能想到結果如何，這樣子的學習，才是有用的學習。這樣子做事，才是有價值的事”。
子書:“既然如此，我們可以學做事的能力，為何要學儒家文化”？
我:“授人以魚不如授人以漁！人跟禽獸最大的區別就在於靈智上的區別。因為我們是人，所以我們要先學會做人，再去學做事。
儒家文化可以讓你既成為出世高人，又讓你懂得怎麽入世做大事。儒家文化不會教你怎麽做好哪一件事，但是可以讓你知道成為人的基本標準，也可以讓你看清楚每件事情的本質。隻有從根源上去了解每一件事，你才能夠把事情給做好，而做好的事情又不會超脫人之倫理的範疇”！
壞了，講話有點偏重點，居然被這個弟子給抓了出來。小古怎麽還沒準備好，我要開講大道了，不然快支撐不住了。看著他們上還有疑惑的神色，知道自己解釋的不夠全麵，隻能硬著頭皮繼續說道:
“每個人可以換衣服，可以換衣褲。可以換吃的口味，可以換喝的酒水。甚至可以缺胳膊，可以斷腿，可以失去視覺，可以沒有聽覺。但你不能丟失內心的文化，心中的原則，那是你的靈魂，你做人的準則！一旦缺失，你就不是人了”。
子書:“謝師尊解惑，弟子明白了”！ 。