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第四十五章 枯榮禪功

  新鮮出爐的大印和尚就這麽的開啟了他和尚生涯,每日跟著師父、大石做功課,目前並沒有接觸高深的武學,就傳了一套羅漢拳,跟著寺內師兄一群和尚一起修煉。


  大印才八歲左右,嘉祥對他期望很高,現在並未傳授修煉內力功法,佛門武功要先懂佛理,才能走的更遠,故而現在每單獨開灶給他著重的講解《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等部佛經。嘉祥其中對《中論》、《百論》、《十二門論》理解最為深刻,靠著這三部佛經於佛門中自開一宗“三論宗”,故而禪宗四大神僧以他為首,被人稱為三論宗師,名號響徹下,已經越過佛門,影響到了世俗。


  沙彌大印和尚,就這麽的在棲霞寺學起了佛經,整日粗茶淡飯,穿著麻布僧衣草鞋,又恢複了當太監時候類似在內書堂讀書日子。兩世都是先高手,上一世飛升前已經是先宗師了,雖然飛升後內力消失殆盡、身體變,神魂好像也壓縮了,但是神魂還是比剛穿越成太監時候強大,記憶起佛經完全不會吹灰之力,讓嘉祥也直呼:“先佛子就是不一樣,我佛慈悲,佛門大興、禪宗大興!”


  這一段時間大印對於自己現在所在世界的時間、地點已經有了了解。嘉祥之前在會稽住嘉祥寺,宣講三論,聽眾常千餘,被尊稱為嘉祥大師。最近幾年下風雲大變,佛門支持的由隋國公晉封隋王的普六茹堅篡奪北周政權建立大隋朝,隨後改回本姓楊,改元開皇。北周其他實權大臣不服,叛亂,楊堅平定叛亂之後,統一下的對手隻剩下南方的陳朝,最近三年嘉祥才入建康城外棲霞寺做主持,並於十幾裏地遠的一乘寺主持道信兩人遙相呼應,就是為了對付南陳宮內混成貴妃的魔門陰癸派張麗華等人。


  開皇八年,楊堅以晉王楊廣出六合、楊俊出襄陽、楊素帶領水軍出永安,共五十一萬八千大軍,三路大軍伐陳。現在時間是開皇九年三、四月份,建康城已破,嘉祥協助大軍擊退魔門陰癸派高手後,回來路上在城外死人堆裏撿回了大印和尚。


  現在外麵戰火紛飛,許多人衣不蔽體,食不果腹,命不保夕,棲霞寺卻安靜如世外桃源、難得的成為一塊安樂淨土,沙彌、大和尚照常頌經念佛,不愧為佛門清淨地,完全感受不到外麵的戰亂。


  大印每日做早課,過堂,聽師父講佛經,隨師兄們打羅漢拳鍛煉身體,過的非常充實。時間長了後,又開始偷偷修煉前兩世完善的築基功法,不是偷偷摸摸的練,而是大大方方練,根本不避諱師兄們。跟跳舞一樣慢騰騰的動作,完全看不出來是武功,和武林中各大門派把築基功夫糅合在門派基本功中不一樣,根本不算套路。最開始還有師兄笑話他,取笑他一個男子漢學女子跳舞,大印不管不顧,依舊自己折騰自己的,時間一長大家習慣了,也就沒有人在取笑他了,現在大隋風氣還是有男子跳舞的,而且還是貴族高層流行的,大家也不再什麽。大印慢騰騰的打著兩世推演完善的三十六組動作的《養生導引術》為自己繼續夯實基礎。嘉祥也看見了,以為他這種貴族出生的孩子受家族影響,忘不了貴族生活,看了看後沒有看出名堂就不在理會他這跳舞舉動。


  三四年時間,嘉祥手把手的對大印把《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》佛經講解了個遍,特別是《中論》、《百論》、《十二門論》三部佛經親自著有《中論疏》、《十二門疏》、《三論玄義》都揉碎了講解給了沙彌大印。


  十二歲的大印,身體五官精致俊俏,長的唇紅齒白。四年來,大印早已發現羅漢拳就是佛門廣傳的築基拳法,為了掩人耳目,打的神韻兼備,早就讓嘉祥心花路放,隻是為了讓他夯實佛經基礎,一直沒有傳他功夫。


  夏,清晨,燥熱的氣,一大早的棲霞寺外的棲霞山蟬開始“知了、知了”叫了起來。炎炎夏日,棲霞寺內樹木成蔭,禪唱聲音混著知了聲,格外清淨、幽雅、深遠、出塵。禪房內檀香繞繞,分外蔭涼,大印麵對麵盤坐在嘉祥對麵,手裏拿著一本《枯禪玄功》,聽著嘉祥仔細的講解著,準備開始正式修煉內力。


  《枯禪玄功》是嘉祥一身佛理的具現,講究諸法性空,諸法非空非有,亦空亦有,不落二邊,圓融無礙,不離性空而有緣生諸法。《中論》卷首“不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出”八不偈之意,更是此功法的理論總綱。嘉祥以純粹的枯為切入點,講解了他對佛經的理解和總結,人如枯井深不可測,望著如臨深淵,可以枯人心、非枯非有、亦枯亦有,絕招枯井大法,可以不斷將對手內力、神意困入他所構建的枯井中,讓人神思枯竭,不得掙脫。


  大印心裏大鬆一口氣,暗暗想到:“還好,沒有讓我修煉其它法門,不然後麵還真不好弄。兩世根基都是修陰陽,這一世突然入了佛門,要是改修了其它法門,無法逆轉,那就樂大發了。現在師父想讓我繼承他的枯禪衣缽,我練成枯榮禪功應該沒有問題吧,每個人的禪是不一樣的,佛祖入滅的四榮四枯,不比單純枯禪強大的多,到時候師父也沒有話。枯榮也在陰陽中,枯榮禪意為表,陰陽為裏,總算不用將來再重新洗練修為,重新梳理功法了。”


  半個月後,在嘉祥注視下,盤坐在禪房內的大印身上升起一股枯榮禪意,雖然很弱,但是非常純粹,讓嘉祥一張時常枯著的臉露出了開心的笑容,雖然不是自己純粹枯禪,但是枯榮禪意也非常難得了。佛於拘屍那城娑羅雙樹間入滅,東西南北各有雙樹,每麵雙樹一榮一枯,故名四榮四枯,如此純粹的宏大佛意比之嘉祥枯井更加難得,隻讓嘉祥感歎後繼有人了。

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