第728章 生存學是必修課
“先生教導我們，要我們保護好自己，先讓自己活下來。隻有自己活下來了，才能照顧好身邊的人。自己至上！先自己而後別人！……”方忠繼續說道。
老子哼了一聲，提醒道“話還沒有說完！繼續說！在特殊情況下，是可以先別人而後自己的！”
誰要是偏激地理解為先自己而後別人，那麽！就曲解了道家演說。或者說！偏激地理解了。
道家是講“先自己而後別人”，但是！是有特殊情況的。
“謝謝先生！我的話還沒有講完！先生！”方忠感謝道。然後！繼續開講。
“當確定我們活下來更有用的時候，我們是先自己而後別人的。當我們必須死的時候，那就犧牲自己。道家也講究‘舍生取義’、‘舍我其誰’的，而不是絕對的自私。”
“嗯！很好！”見方忠理解的很到位，老子滿意地叫好道。
南宮敬叔就坐在一邊，見方忠口若懸河、滔滔不絕，他很是驚訝，也很是羨慕和佩服。
心想我的這個小老弟啊？他牛比得很啊？
南宮敬叔比方忠年長，但是！方忠個子大。所以！兩人看起來差不多大。
方忠雖然不是貴族身份，可他的穿戴也跟貴族一樣。所以！兩人在一起的時候，別人都以為他也是貴族。
“先生還說！我們也要有理想、夢想，但是！我們的理想和夢想，都不過是為了活著、為了生存下去。還有！先生說！我們的理想、夢想不能不現實、自己實現不了！再長也不過子孫代代相傳，而不是沒有年限。
先生的意思是我們的理想、夢想不要不切實際！萬萬年以後的事，不是我們操心的！我們操心的是眼前的事，是首先是自己的事，然後是子孫的事。再遠了，就不切實際了！
先還是讓自己活下來！隻有我們自己活下來，這才是生活，才是我們自己的人生。我們都死了，還有什麽理想、夢想和人生呢？是不是？所以！先生告訴我們！不要被人忽悠了，不要去作無畏地犧牲！……”
“好！很好！你理解得很透徹！”老子稱讚道。
“我們在什麽情況下？要作出犧牲呢？要舍生取義呢？要舍我其誰呢？”
“在什麽情況下？”老子好像現代社會的相聲演員一樣，追問道。
“先生說！當我們活不下去的時候！那麽！反正是死！死又何懼！”
“好！”
“先生說！當我們的親人遭遇危險的時候，我們要挺身而出，就算死！也要把親人救出來……”
“好！但也要分情況！”老子提醒道。
“對！先生說！是要分清楚的！明明無法救還要犧牲自己。那麽！可以不救！在這種情況下，保全自己，是最明智的！”
“好！還有呢！”老子追問道。
“先生！當別人活下去比自己活下去更有用的時候，我們也是可以去死的！比如說！身體比我們好的人！腦袋比我們好使的人！當他們遭遇生命危險的時候，我們可以為他們去死！這個他們！是指自己的親人，而不是不認識的陌生人。對於不認識的陌生人，我們隻要盡力就可以了，而不要犧牲自己的生命……”
“好！還有事例可以列舉的！說！繼續說！”老子追問道。
“總之一條！我們要保全自己，讓自己活下來。隻有在特殊情況下，我們才去犧牲自己保全他人。目的都是一樣地，都是為了生存。保全自己，是為了自己的生存，讓自己活下去是一個永恒的主題。
其實！保全家人、親人的活下來而犧牲自己，那是因為家人、親人的需要！因為他們活下來是我們所盼望的！所以！我們願意為他們去死！
死！很簡單！所以！先生並不是要我們作無畏的犧牲！隨便去死！而是！在特殊情況下，才去為家人、親人而死！
還有！就是為家族而死！為團隊而死！為同一戰線的人而死！為人類而死……等等！目的都是一樣的！都不是讓我們去作無畏地犧牲！而是在特殊情況下，才不得不去死的！……因為！我們的死，可以換來他們的幸福。他們的幸福，正是我們所希望的……”
“好！太好了！說得太好了！”老子又稱讚道。
“太精辟了！我受教了！”南宮敬叔也是不由地讚歎道。
“我？我說到哪裏我？我？我好像說跑題了？我？先生？”方忠情緒激動，說著說著突然發現自己不知說到哪裏了？著急地朝著老子看著，一臉地求助相。
“嗬嗬嗬！”老子笑道“你沒有說跑題！你可以回歸！剛才說到生存問題！生存是我們的目的！然後說到死上麵來的。說我們在什麽情況下才會作出犧牲、舍生取義、舍我其誰！現在！你可以回歸主題，繼續往下說！你先喝口水！休息一下，理一下思路！”
老子說著，朝著方忠伸手示意了一下。
方忠也沒有客氣，端起茶杯就是一陣猛灌。
歇了一會兒，方忠又說道“剛才我是說生存、活著，怕被人誤解，才說到死的！意思是！我們道家！也不是單純為了活著，為了自己而活著。在適當的時候，我們也是可以去死的！但是！我們不作無畏的犧牲。是不是？先生！”
“嗯！你繼續說！就按照這個思路往下說！”老子看著方忠，滿意地點頭道。
“先生的意思是我們要為眼前而活著，為看得見的幸福而活著。意思是！我們隻要顧及到我們自己、子孫就夠了，不要想著萬萬年之後的事！為了萬萬年的事而犧牲眼前的事，那是不切實際的做法。
比如說！先假設萬萬年以後會是怎樣，然後！讓我們放棄眼前而服從那個夢想中的美好世界，那是不現實的。
先生說！眼前的事並不就是‘眼前’的事，而是一個比方。意思是可以預見的事。我們眼前可以預見的事，可以預測到後果的事，都是眼前的。
比如說！敵人強大了，就可能會來攻打我們，那就是眼前的事！比如說！我們現在生活的這個亂世，就有許多可以預測到的事！這就是眼前的事。
還有！我們幹了某件事而帶來的後果，這就是眼前的事！我們剛剛與人發生了誤會，待會別人可能會來找麻煩，這就是眼前的事……
今天隻管今天，不管明天，雖然也是眼前的事，可那也太沒有腦子了。所以！這不是‘眼前的事’，這是傻子才做得出來的事。要是這麽來理解，不是思維偏激了，而是傻比！”
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