第958章 實踐不等於盲目
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子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“子路讓子羔去作費地的長官。先生說：這簡直是害人子弟。子路說：那個地方有老百姓，有社稷，通過治理百姓和祭祀神靈的實踐來學習這方麵的知識，邊做邊學，不是很好嗎？難道一定要讀書才算學習嗎？先生說：之所以我討厭那種花言巧語狡辯的人，子路這是巧言善辯。”
“子羔是誰？”樂歌問。
曾參白了樂歌一眼，回答道：“主子的兒子，才成年的兒子。”
“這不是很好麽？”樂歌應道。“封地本來就是人家的，人家的兒子去管理自己的土地，去當地方官，這不是很好麽？”
“哪裏？”曾參解釋道：“先生認為：子羔沒有通過係統地學習禮樂等知識，他怎麽能勝任呢？所以！認為子路不僅是‘誤人子弟’，也一樣是不負責任的行為。”
“嗬嗬嗬！”
曾參繼續解釋道：“可子路卻跟先生教條，說‘實踐出真知’，讓子羔去學習、實踐！這不是？”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“你這是在承接上文，是不是？上麵說‘實踐出真知’，結果子路就誤解了。哈哈哈！”
“哪裏？”曾參很認真地說道：“這些內容不是按照這個時間順序來發生的，而是！我編排出來的。事情是有這麽回事，隻是不是發生在這個時間順序上的。這不是？為了行文的需要，我就把它們編排到一起來了！樂伯伯！”
樂歌看著曾參那個認真地樣子，笑道：“我知道！我知道是你編排進來的內容。我的意思是！你是有意這麽編排的，是為了讓世人、後人不要教條於‘實踐出真知’。而是！一切都是需要一定地基礎。實踐出真知並不是在盲目的基礎上的，而子路的行為，就屬於盲目了！教條了！是不是？”
“然！”曾參應道：“謝謝樂伯伯！謝謝！”
看著曾參那個認真地樣子，樂歌就想笑。真的！書呆子一個！思維模式讓人不敢恭維，太教條化了！唉！
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
但是！他還是把沒有說完的話說了出來：“先生一直很重視實踐，理論與實踐相結合，要言行一致。可實踐必須在理論基礎上，沒有理論基礎、沒有根本點，一無所知如何去實踐？”
“嗯！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應了一聲。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“子路、曾點、冉有、公西華四個人陪先生坐著。先生說：我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人想了解你們，那你們要怎樣去做呢？”
“什麽意思？”樂歌不解地問道。
“先生的意思是：你說別人不了解你，那你要怎樣人生別人才了解你呢？也就是說？你展示給別人的一麵是怎樣地呢？”
“哦？”樂歌應道。
“也就是說！我們怎麽做人處事呢？”曾參進一步解讀道。
“哦？”樂歌應道：“那麽？他們是怎麽回答的？”
曾參應道：“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“子路趕忙回答：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“你先生是怎麽回答的？”
曾參應道：“夫子哂之。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生聽了，微微一笑。”
“哦？”
“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生又問：冉求，你怎麽樣呢？冉求答道：國土有六七十裏或五六十裏見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”
“哦？”樂歌應道：“其他人又是怎麽回答的？”
曾參往下念道：
“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“什麽意思？”樂歌問道：“這可是長篇大作啊！”
“是！樂伯伯！”
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參趕緊解讀道：“先生又問：公西赤，你怎麽樣？公西赤答道：我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的讚禮人。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑著應和著。
“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
“嗬嗬！辦到你爹了！”樂歌笑道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參解讀道：“先生又問：曾點，你怎麽樣呢？這時我爹彈瑟的聲音逐漸放慢，接著‘鏗’的一聲，離開瑟站起來，回答說：我想的和他們三位說的不一樣。”
“嗬嗬嗬！你們想法是怎樣地？”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”
“解讀一下？”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“先生說：那有什麽關係呢？也就是各人講自己的誌向而已。我爹說：暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。先生長歎一聲說：我是讚成你的想法的。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“你爹少年時很調皮的，很精的。自然！也很貪玩！”
“是！樂伯伯！”曾參承認道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”唯求則非邦也與？“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
“什麽意思？解讀一下？”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“子路、冉有、公西華三個人都出去了，我爹後走。他問先生：他們三人的話怎麽樣？先生說：也就是各自談談自己的誌向罷了。我爹說：夫子為什麽要笑仲由呢？先生說：治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。我爹又問：那麽？是不是冉求講的不是治理國家呢？先生說：哪裏見得六七十裏或五六十裏見方的地方就不是國家呢？我爹又問：公西赤講的不是治理國家嗎？先生說：宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麽？像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢？”（未完待續）