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第966章 顏淵篇的真正意思

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  “是!樂伯伯!”曾參低下頭,承認道。


  “你又在考我!是吧!”樂歌怒道。


  “樂伯伯!不是!對不起!”


  “不是?既然不是,那哪裏對不起了呢?”樂歌喝問道。


  “對不起!樂伯伯!”曾參解釋道:“表麵上,說的是仁等等,其實際上是有喻意的!”


  “喻意?”樂歌的眼睛一瞪,問道:“什麽喻意?說說!”


  “是!樂伯伯!”曾參應道。


  “樂伯伯!這一篇表麵上是顏回等人問仁、問政等等,先生回答的內容都是我們要學習的品德。但是!這隻是表麵的意思。而真正的意思是……”


  “是什麽?說!”樂歌瞪著曾參,逼問道。


  “樂伯伯!”曾參回答道:“其實!我想要表達的是:我們要自身過硬!身正不怕影子歪!樂伯伯!‘顏淵篇’的真正意思就是這個意思:隻有我們自己素質過硬了,才什麽都不怕!樂伯伯!克己複禮,主要還是要靠自己的素質過硬!樂伯伯!”


  “哦?”樂歌點了點頭,應道。


  心想:古代人果然很牛比的!表麵一套背後還有一套啊?表麵一層意思,背後還有一層喻意!嘿嘿!你要是不認真一些,還真的不知道“顏淵篇”所表達出來的另外一個意思。


  正如曾參所說的那樣:表麵上!是學生問孔子答,回答什麽是仁、智等等。我們按照孔子所說的去做,就能達到仁、智。但是!這隻是表麵的意思。而在表麵的背後,還有另外一層意思。


  《論語》中的顏淵篇背後的那層意思就是:打鐵還須自身硬!

  隻有我們的道德品質過硬了,才能成仁,才能表裏如一!


  要想成為聖人,就得自身素質過硬!

  其實!在《論語》顏淵篇的開篇裏,就已經點題了,提醒大家注意了。那就是:克己複禮為仁。


  什麽意思?不要看表麵意思,而是!要我們自身素質過硬!是這個意思。


  試想!你的自身素質不過硬,隻知道“克己複禮”的道理,可無法做到。那麽!一切都是白搭。


  “對不起!樂伯伯!”曾參解釋道:“其實!編排‘顏淵篇’我的用意很簡單,就是:希望大家提高自身素質!隻有提高自身素質,才能達到目的!才能成仁、才是智!樂伯伯!”


  “嗯!”樂歌哼道。


  “其實!開篇就開宗明義了!樂伯伯!”


  “哦?”


  曾參解釋道:“先生說:克製自己的私欲是為了仁。克製自己的私欲,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸於仁了。實行仁德,完全在於自己,難道還在於別人嗎?”


  “哦?”樂歌應道:“子曰:克己複禮為仁。一日克己複禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”


  “然!”


  “嘿嘿!你小子!好啊!你在考我!嘿嘿!就是!整篇都讀完了,我還是覺得好像沒有完。原來!不是你之前說的那個意思!嘿嘿!你?”


  “對不起!樂伯伯!”曾參道歉道。然後!試探著問道:“那麽?這一篇能不能就此定稿了呢?”


  “等等!”樂歌豎起右手,阻止道:“既然你耍我!那你就再完整地解讀一下!整篇的概述一下吧!嘿嘿!你考我、你耍我!嘿嘿!”


  “對不起!樂伯伯!”


  “綜述一下!”樂歌催促道。


  “是!樂伯伯!”曾參哭喪一般地應道。


  心想:我是自討苦吃!我?

  “‘顏淵篇’開篇是顏回問仁,然後是先生的回答。其實!已經是開宗明義了。之後是仲弓問仁,先生回答是‘己所不欲,勿施於人’,其實是一樣地:也是在提醒我們:要自身強硬!要提高自身的道德修養。”


  “哦?”樂歌問道。


  曾參又道:“接下來!是司馬牛問仁。先生回答說要‘慎言’,是不是?其實!也是要我們提高自身道德修養!”


  “哦?那接下來呢?”樂歌問。


  曾參道:“司馬牛問君子,先生回答說‘隻有問心無愧才能不憂愁、不恐懼’,是不是?”


  “嗯!之後呢!”


  “問心無愧是需要我們提高修養的!是不是?”


  “嗯!繼續!”


  “是!樂伯伯!”曾參應道。“接下來!是先生給我們信心,問:我們孤單麽?”


  樂歌摸了摸胡須,問道:“‘顏淵篇’裏麵有問孤單的嗎?”


  “有!”曾參肯定地答道。


  “哪裏有?”


  “司馬牛憂曰:人皆有兄弟,我獨亡。”


  “這?”樂歌不解。


  曾參解讀道:“四海之內皆兄弟,我們並不孤單!”


  “原來如此啊!”樂歌這才明白過來。


  心想:曾參分明是在耍我!腦筋急轉彎麽?


  “接下來是:子張問明。先生回答說:浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣。”


  “哦?”


  “其實!先生的意思是:我們一定要有一顆堅強地心,要有過硬的心理素質、心理承受能力!樂伯伯!這些詞,都是樂伯伯教我的!是不是?”


  “這個?”樂歌應了一聲,又道:“繼續!”


  “接下來有:子貢問政、棘子成問形式與實質、哀公問有若、子張問崇德辨惑、齊景公問政、子張問政……”


  “怎麽又扯到‘問政’上麵來了?”樂歌問。


  曾參回答道:“這是在尋找根源、根本!樂伯伯!這裏是為了解釋一下根源、根本!”


  “哦?”樂歌似懂非懂地應道。


  季康子問政於孔子。孔子對曰:“政者正也。子帥以正,孰敢不正?”


  曾參解讀道:“其實!這才是核心!樂伯伯!季康子問先生如何治理國家。先生回答說:政就是正的意思。您本人帶頭走正路,那麽還有誰敢不走正道呢?”


  “哦?”


  “其實!這也是我編排‘顏淵篇’的本意!我們做人就要正!隻有自己帶頭走正道,別人才會效仿,跟在我們後麵走正道。自己不能走正道,做不到,又怎麽能要求別人呢?是不是?樂伯伯!還要我解讀下去麽?‘顏淵篇’?”


  “這個?”


  “那麽?”曾參見把樂歌樂伯伯給考倒了,趕緊問道:“要不?‘顏淵篇’就這麽定稿了?樂伯伯?”


  “你自己看著辦吧!”樂歌擺了擺手說道:“我已經無法給你校正《論語》了!曾子!你能了!你?我當不了你的老師了!你能了!”


  “樂伯伯!對不起!”曾參趕緊道歉。


  “我無能!我沒有看出你的喻意,你編排文章背後的另外一個意思。而且!這個意思還是主要意思、主旨!唉!慚愧啊!我樂歌當不了你的老師了!你走吧!”


  “樂伯伯!對不起!”(未完待續)

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