第1019章 再次強調修身的重要性
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第1019章再次強調修身的重要性
“繼續往下讀！”樂歌伸手示意道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
所謂修身在正其心者：身有所忿憤，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“所謂的修身，首先是要端正自己的心態。如果心中有憤怒，則不能端正自己的心態。如果心中有所恐懼，則不能端正自己的心態。如果心中有所偏好，則不能端正自己的心態！如果心中有所憂患，則不能端正自己的心態。如果一個人心不在焉，那麽？就是看見什麽了也不會往心裏去，就象沒有看見一樣；聽到了什麽也不會往心裏去，就像沒有聽見一樣；吃了什麽也不會往心裏去，食之無味。所以！修身必須先端正自己的心態！隻有端正了心態，找到了方向，才能專心致誌！”
“嗯！說得好！”樂歌點頭稱讚道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感激道。
“隻有端正心態，找對方向，才能專心致誌！”
“是！樂伯伯！”
“之前說什麽來著？說的是：做一個品德高尚的人一定要真誠、真實！要敢於麵對自己。現在講的是端正心態。好！這種安排很好！”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子再次感激道。
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌看著曾子，點頭問道。
曾子答應一聲，解讀道：“所以說，要想管理好自己的家庭和家族首先要修養自身，為什麽呢？是因為人們對於自己親愛的人會有偏愛；對於自己厭惡的人會有偏恨；對於自己敬畏的人會有偏向；對於自己同情的人會有偏心；對於自己輕視的人會有偏見。因此！很少有人能喜愛別人而且還能看清別人的缺點，厭惡別人而且還能看清別人的優點。所以！就有諺語說：‘人們都不願意提及自己的孩子的壞處，人們都不滿足自己的莊稼長得好’。所以說，沒有修養好自身的人是不能管理好自己的家庭和家族的。”
“你這是在強調修身的重要性！”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
隻有端正心態，明辨是非才能主持公道！隻有端正心態，才能做到沒有偏袒。
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國：孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
《康誥》曰：“如保赤子”，心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“所以說，治理國家必須先學會管理好自己的家庭和家族，不能治理好自己的家庭、家族而能治理好別人的人，是沒有的。所以說，君子在還沒有離開家庭之前，就受到了治理國家這方麵的教育。此話怎講呢？其實！對父母的孝順可以用於侍奉君主；對兄長的恭敬可以用於侍奉官長；對子女的慈愛可以用於管理民眾。
《康浩》上說：‘如同愛護嬰兒一樣。’內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，哪裏會有‘我還沒有學會生養孩子，等到我學會生養孩子了再出嫁’的人啊！治理國家如同治理家庭、家族一樣。
不必說自己沒有治理過國家沒有經驗，照此模仿就相差不遠！一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯係就是這樣緊密，這就叫做：一句不妥帖的話能夠敗壞世風，一個人的德行能夠安定一個國家的道理。”
一言能興邦，一言也能喪邦。
“好！”樂歌叫好道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”
“你講的還是修身、齊家、治國的大道理啊！其實！也不是什麽大道理，而是很簡單、明顯地道理，就明明白白擺在世人麵前的道理。”
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“堯、舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用凶暴統治天下，老百姓就跟隨著凶暴。統治者的命令違背了老百姓的意願，老百姓是不會服從的。所以！品德高尚的人，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。”
“是啊！自己都做不到，又怎麽能去要求別人呢？”樂歌感歎道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“一個自己的人品、作風有問題的人，他們怎麽能夠當領導呢？”
“是！樂伯伯！”
“一個連自己的家都管理不好的人，他們又怎麽能夠管理好國家呢？”
“是！樂伯伯！”
“好！繼續往下讀！”樂歌伸手示意道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子於歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。
《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。
《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
“這麽多‘詩雲’啊！解讀一下！”樂歌打斷道。
“是！樂伯伯！”曾子應聲道。
“曾子啊！我發現！你喜歡引用古例！你？可見你啊！讀了不少書！而且！還能學以致用！好！你這種學習精神很好！”樂歌誇獎道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”（未完待續）