第1027章 《中庸》中的解構社會

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  第107章《中庸》中的解構社會


  “是的！”曾子應道。“但是！不僅僅如此！還有另外的意思！”


  “另外的意思？什麽意思？”樂歌問。


  “修身、齊家、治國、平天下！”


  “哦？”樂歌點了點頭。


  曾子解釋道：“周文王和周武王他們周氏家族，就是這種情況，修身、齊家、治國、平天下！所以說！不僅僅是傳承！”


  “嗯！好！繼續往下讀！”樂歌揮舞了一下手臂，說道。


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  子曰：“武王、周公其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。祖廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；祖廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，諦嚐之義，治國，其如示諸掌乎？”


  “解讀一下！”樂歌問道。


  曾子解讀道：“先生說：武王、周公，他們是最孝的了吧！所謂的孝者，是善於傳承先祖的誌向，善於傳述先祖的事跡的人。每年的春秋修理他們的祖廟，陳列宗廟祭器，擺設上他們的裳衣，奉獻時新的食物。


  宗廟的禮儀，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨別貴賤；按事功排序，用以辨別賢與不肖；給做事的人發放報酬也是按照一定的次序來發放的。宴飲時按年齡大小來決定宴席座次，讓年長者坐上位。站到自己的位置上，進行應有禮節，奏起音樂，恭敬所尊重的，敬愛那所親愛的，侍俸死者如同侍俸生者一樣，侍俸亡者如同侍俸生者一樣，這是最高的孝了。


  郊祭與社祭的禮節，用以侍俸先帝，宗廟的祭禮，用以祭祀祖先。明白效、社這兩種祭禮以及禘與嚐的義理，治理國家就如同展示自己的手掌一樣容易了。”


  “我不是太懂！”樂歌搖了搖頭，說道。


  曾子進一步解釋道：“其實！這一段是講尊重祭祀的原因。還有！為什麽要有等級次序？等級次序的來源，是有原因的。樂伯伯！”


  樂歌應道：“意思是：尊重長輩、尊重等級次序等等，都跟尊重祭祀一樣是有原因的。”


  曾子應道：“為什麽要尊老愛幼，都是有原因的，都是必須地而不是強迫。其實！也是在講人性，講人區別與他物、區別與畜生的原因。說白了，就是對人性的分析、細解、解讀！樂伯伯！”


  “哦？好！”樂歌應道。


  “謝謝樂伯伯！”


  “繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。


  “解讀一下！”樂歌問道。


  曾子解讀道：“魯哀公詢問政事。先生說：周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世的時候，就是按照上麵記載的那樣實施的；可惜！自從他們去世後，這些政事也就廢棄了。


  管理政事最簡單有效的方法是要勤於政事，猶如治理大地一樣，最有效的方法是種樹木，可以速成。


  說起來，政事就像蘆葦一樣，生長變化是非常快的。所以，要想管理好政事完全取決於用什麽人來管理。


  要得到適用的人才，關鍵看一個人的自身修養如何。修養自己在於是否遵循做人處世的大道，遵循做人處世的大道的根本點是要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至於說親愛親族要分親、疏，尊重賢人要有等級，這都是禮的要求。


  所以，君子不能不修養自己。要修養自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天、地、人三者的關係。隻有明白了天、地、人三者的關係，才能懂得做人處世之道。”


  “這一段是給你的《大學》做注釋啊！是不是？”樂歌問。


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  “其實！你這裏已經運用道家的學說思想了，你在追究天地人三者之間的關係了，是不是？”樂歌思索了一下，說道。


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  “這麽做就對了！你先生孔子，他停留在社會、現實中的人的層麵上，而沒有或者說不願意去追究人與萬物的來源，所以！這給他的學說思想帶來了局限性！是不是？”


  “是！”曾子低聲應道。


  “好！繼續！繼續往下讀！”


  “是！樂伯伯！”曾子應道。


  天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也：或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。


  “什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。


  曾子解讀道：“天下人共同擁有的倫常關係有這五項，用來處理這五項倫常關係的德行有三種。一、君臣；二、父子；三、夫婦；四、兄弟；五、朋友之間的交往。這五項是天下人共有的倫常關係；智、仁、勇，這三種德行是用來處理這五項倫常關係的。


  至於這三種德行的實施，道理都是一樣的。比如說，有的人是生來就知道怎麽使用，有的人是通過學習才知道怎麽使用，有的人是遇到困難後才知道它們，但隻要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自願地去實行它們，有的人為了某種好處才去實行它們，有的人勉勉強強地去實行，但隻要他們最終都實行起來了，也就是一樣的了。


  先生說：喜歡學習的人離智者不遠了。努力實行做人處世之道，慢慢地他就會明白什麽是仁，也就離仁不遠了。知道什麽叫羞恥就敢於麵對，就會明白什麽叫勇。


  知道了這三點，就知道怎樣修養自己，知道怎樣修養自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。”（未完待續）