師道與棋道
在奕秋準備開門辦學之前，就已經有人對圍棋指手畫腳了。歸納起來，大約有如下三家最具代表性：
孔老師丘。他說，大家若是整天無所事事，不還有一種叫做圍棋的東西嗎？大家實在閑得發慌，就用它去荒度時光吧。當然了，他的觀點，我們要盡量做到用心地去聽，用我們的左耳朵，然後再用我們的右耳朵想一想，這句話是不是已經可以像一陣風似的把它吹掉了。這不能算孔老師沒有水平，也不能說他的話就沒人愛聽了。我們的意思是，既然孔老師都出麵，說如果你們實在是無聊得發慌，與其整天在街上勾肩搭背惹事生非，不如就去找奕秋，跟他學學圍棋，再打發起時光來不就容易得多了嗎？
孟老師軻。這個先生我們得防著點，但又絕對是不敢得罪的。一來，他是老師的最得意門生，又在老師死後繼承了他的衣缽，他說的話無疑是沒有第二個人敢說了。二來，孟老師雖然說了一些對圍棋很不利的話，但今後還要靠他給奕秋樹碑立傳哩。所以，不管他說圍棋是一個連他小拇指都算不上的小玩意，還是故意嚇唬大家，說下圍棋的人都是不孝順的人，我們最好都裝著沒聽見。讓孟老師繼續想他的問題，寫他的書。如果我們找上門跟他吵一架，孟老師就此一病不起怎麽辦？
尹老師喜。他說：習射，習禦，習琴，習弈，終無一事可以息得者。這大概是當時對圍棋最公正的評價了。不僅如此，這句話已經可以當做圍棋中的格言，而高懸在客廳了。所以，尹老師喜可能是他們那個階層的圍棋高手了。沒有相當的實踐，就不會得出這樣的結論。
有了這些文化界頂尖級人物的圍棋論述，奕秋就可以出場了。
但奕秋也有奕秋的苦惱，就像任何大師一定會有大師們的共同困惑和難題一樣。
作為棋手，他現在不僅可以獨步棋壇，而且是肯定地要被寫入曆史的第一個大國手。別看老孔他們現在說三道四的，連圍棋的一點皮毛還未摸全都敢隨意地下結論，不過因為他們是大名人而已。他們要說就說好了，說的天花亂墜也不過是紙上談兵。一旦涉及到技術問題，就是你老孔也得屈尊說一句“最好問一下奕秋”吧？所以，孔老師是文化界的泰鬥，奕秋就是圍棋界的鼻祖。說穿了，兩人不過是“學院”與“民間”的區別罷了。
而讓奕秋蒙羞的是，同樣是麵向社會招收學生，同樣是聲名顯赫的大師，為什麽結果卻是一個門庭若市，一個無人問津。
唯一的兩個學生，還是人家孔老師路過奕秋的圍棋會館，坐在牛車上看著不忍心，轉身從後麵跟著的一群學生當中隨便指了兩下給讓出來的哩。這算啥啊？你看人家孔老師坐在牛車上，隨口吟一句：“學而優則仕”，根本不用教鞭，後麵就會雷鳴一般地響起那句：“學而，奕秋總算是有了學生，雖然隻有兩個，但他還是很認真地開始了授課。
第一課，奕秋講的是“什麽是圍棋”，第二課，講了“我們為什麽要下圍棋”，第三課，講的是“下圍棋與吃飽飯的關係問題”，到了第四課的時候，奕秋忽然抓起一顆棋子扔了出去。
兩個學生中就有一個叫了一聲“哎呀”，站起來就問：“你幹嗎拿棋子打我呀，老師？”
原來，這個學生從一開始就不好好聽課，不聽也就罷了，可你怎麽也得看老師一眼吧，老師辛辛苦苦在上麵講，你卻尿都不尿老師一眼，仗著自己是聖人推薦來的，也總不能老是望著窗外，做出一副準大師思索狀嚇唬人吧？你看另一個學生就不像你，每一堂課都是規規矩矩的，雖然還沒有到舉手提問的地步，但從他臉上的表情來看，他絕對是一棵圍棋的好苗子，將來準成大器。
其實，從他們進門奕秋就看出端倪了。兩個學生，一個低眉順眼，老實安靜，一個東張西望，心浮氣躁，在孔老師叫他出列時，居然還敢拿眼睛頂撞老師以表示他的憤怒。這樣的學生，哪個老師會喜歡他。
奕秋想，你老師把你這號人推給我，就是想叫你來出洋相看我笑話的。可奕秋是誰，是圍棋大師！圍棋是什麽，是兵法，是謀略！換句話說，到玩手腕的祖宗麵前班門弄斧，不是貽笑大方，就是自找苦吃！所以，奕秋不動聲色地說了一句：“看你一點都愛聽我講的圍棋課程，又不能不做在這裏，一定是難受得很。這樣吧，與其你老是在我的課堂上走神，不如我再將你退回給孔先生，也免得我誤人子弟。”
奕秋準備將他像皮球一樣踢出門，這個學生卻不幹了。接著，他說出的一番話，不禁大出奕秋意料之外，而且還叫他這個在棋壇之上一度孤獨求敗的人物，差點望著西邊孔子的去處跪謝。
這個學生說：“老師，我沒有想到，你一直到現在才肯挑我們的毛病這是一。第二，你隻注意別人的態度，卻沒有看到自己的舉止。你以自己的喜惡來看待我們，所以你第一眼就將我們劃分了出來。你喜歡的，上課時你的眼睛就很自然地看著他，你不喜歡的，偶爾看一眼，就覺得煩，一煩，你就會不由自主地認為他的一舉一動，都是對你的不恭敬和挑釁。第三呢，孔先生既然把我們交給你，既是對你天才的信任，也是對我們的天賦的尊重。可是你呢，從我們進門的第一天起，你既不通報你的大名（盡管你大名鼎鼎），也不問我們的姓氏，拿過圍棋就大講特講它的功利。‘圍棋不僅是技術，也是藝術，’這句話，難道不是你講出來的嗎？老師你說，有這三點，我們是不是有權利對你的課程表示一點懷疑呢？”