第15章 聖賢物（下）
什麽？站立還需要人教嗎？
青明連忙問道。
當然咧！你切莫小看了它，到時候你一站就知道個中滋味。
兩人在一問一答之中，將那三趾火麂猶如風卷殘雲一般，被他倆人三下五除二的收拾了一幹二淨。
隻見那酒狂徒拍拍身子，說道：
來！小子，我們找塊空地練練。
說練就練，青明跟著酒狂徒一起來到一塊平坦的草地上。
兩人剛剛站立好，隻見酒狂徒遞來那隻酒葫蘆說道：先押一口。
然後酒狂徒擺起姿勢，教著青明站樁的功夫和心訣。
青明依言學模著站著，當酒狂徒一鬆開抉在青明雙肘的大手時。
隻聽得撲通一聲，青明便摔了個狗啃屎。
躺在地上的青明不解的看著酒狂徒，心裏想這是怎麽回事兒？
難道站個樁非要人扶嗎？
酒狂徒看見青明跌份的樣子，哈哈大笑說：
我說吧，這大風樁法可難練了，這可是我的“傳家寶”。
青明看著他戲辱的樣子，一時間心中不覺有氣。
佯裝生氣的說道：
是您老故意的？還是這樁法本身有問題？
酒狂徒聽罷越發的開懷大笑，連忙坐在他身邊說道：
小子，你這就是你的不懂了，這個樁法的關鍵就在於要找到自己體內的中心點，
猶如那寺廟裏的大鍾一樣，有這麽一個鍾墜子，才能敲響那沉重的大鍾。
這個樁法的道理基本上跟著大鍾的結構模式差不了多少，隻是當你能夠找到中心點，站立起來時，你便如同一個不倒翁一樣，不論外力有多強大，都不會摔倒於地。
這隻是它的小成境界，若是能將它練至大成，神奇的效果還在後麵呢！
當然你現在最主要的任務是要立得住。
青明心想：
若是那心法和姿勢都是對的，勢必和那飲酒有關？
帶著疑慮青明又重新站立起來，酒狂徒依然還是來到身邊將他扶好。
待青明略微可以把持住的時候，隻聽見撲通一聲，又是一次撲街。
這下可惱了青明，不由自主的大聲叫喚起來：
你這老頭兒，我請問你是不是那酒使得壞？
酒狂徒連忙擺擺手言道：
不不不，和那酒沒有半點關係，喝了那酒站樁，隻有好處沒有壞處。
為何？又是如此？青明不解的問道。
酒狂徒怕他誤會，不再認真練習著大風樁，於是頗有耐心的與他講了講個中道理，猶如他對自己講那酒文化一般認真。
首先得跟你說清楚，這就是用來治你的體表衰弱之症的。
若如此一連七日和我這石乳酒，你那體表衰弱之症的趨勢必定能夠完結。
而這大風樁，你要自己體悟各種關隘，方能獨自站立起來。
而後再去體會那風中的阻力以及來自外界的力量，這樣才方為小成。
若能慢慢的駕馭或抵抗住外麵的無形力量之時，或可形成一圈兒或有或無的防護層，那便是二階。
若是能將那層防護層凝煉成一點或一線，便是大成。
再有後者，就讓他一念為劍，便可千裏之外取人於首級，這便是傳言中的劍仙級別。
那一層保護層就是我在山頂上感悟的山上罡風，這樁法有優點也有缺點。
優點是勤加習練必有所成，缺點是切勿著急，因為著急必然上火，更為嚴重的是樁法功力會自然而彌失。
所以我才會和你打賭，你若是能在三日內站得住，我便傳你大悲指。
“哦！原來是這樣，那我明白了。”
青明聽到這裏，才方知這大風樁的奧妙之處。
於是“突”的一下站起，拍拍身上的浮土。
自覺的伸手搭住酒狂徒的肩膀，然後慢慢去試著去站那大風樁法。
眼見的青明慢慢下墜的身體，酒狂徒不禁自覺的點點頭，心中暗想，孺子可教也！在青明琢磨了近半個時辰，終於找到了那一絲的感覺。
剛想鬆開酒狂徒肩上的手時，身體依然會往前撲；能抑住自己身體不再向前時，又突然會向後倒。
真是難以控製！
他哪裏知道這大風樁法，可是酒狂徒偶然體悟得之，實際上也是一門仙家樁法，若能練好了，那可是騰雲、駕霧、禦劍等等的基本功。
也是青明沒有時間和機會去了解他的咫尺物中的藏品秘笈，依著他這等最愛看書之人，有一天等他發現自己咫尺物中也有此功法時，也不知道他會做出什麽樣的反應。
清明這一站就是一個多時辰，依靠著上下提縱身體的辦法，終於可以控製住自己的身體，不再向前向後晃蕩。
酒狂徒見他消耗過大，於是示意讓他休息並說道：我說過練這樁法，切忌心浮氣躁，操之過急。
今天頭一天咱們慢慢來，不著急。
俗話說：不聽老人言，吃虧在眼前。
青明在這樁法上已經吃了不少苦頭，聽得酒狂徒一席話；於是放下架子，一屁股坐在地上休息著。
兩人閑聊時，酒狂徒又追著向青明請教關於飲酒之事，還言之灼灼的說到：
聽你小子說酒比喝一頓還要來得痛快。
等到哪天遇見了丐王，我在說與他聽，必定讓他垂涎三尺。
青明坐在地上，潤了潤嗓子，緩緩道來：
這飲酒唯一的訣竅就是得當二字。
也許有人認為，飲酒是一件非常簡單的事情，其實則不然。
飲酒實際上是一種境界頗高的意境享受，有許多學問。
特別是在上古時代，人們不僅注重酒的品質，同時還強調節製飲酒，而且還十分講究飲酒的環境和方法，如什麽時候能飲、什麽時候不宜飲、在什麽地方飲酒、飲什麽酒、如何飲酒等，都有許多規矩和講究。
比如關於飲酒的理想環境，昊仙長就曾做過如下概括：飲人可呼其為——高雅、衰俠、直率、忘機、知己、故交、玉人、可兒等等。
飲酒之地有八妙，如：花下、竹林、高間、畫舫、幽館、曲石間、平嘻、荷亭。另注曰：春飲宜庭，夏飲宜效，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月。
飲候為：春效、花時、情秋、瓣綠、寸霧、積雪、新月、晚涼。飲趣為：清淡、妙今、聯吟、焚香、傳花、度曲、返棹、圍爐等等。
當然也有禁飲之時地，例如：華誕、座宵、苦勸、爭執、避酒、惡譫、唷穢、佯醉。
飲闌之外，即可為：散步、歌枕、踞石、分匏、垂釣、岸岸、煮泉、投壺等等。
具體而言，古人飲酒的經驗和方法主要表現在七法之上，如：
（一）飲時心境要好。古人認為，酒不能亂飲，隻有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。
身體不適、過分憂愁或盛怒之時部不能飲酒。否則會損害身體健康。
於飲食而講衛生，宣研究食時之方法，凡遇憤怒或夏鬱時，皆不宜食，食之不能消化，易於成病，此人人所當切戒者也。
飲酒更應如此，按中醫的理論說，人在發怒時，肝氣上逆，麵紅耳赤，頭痛頭暈，如再飲酒，加上酒勁的作用下，勢如火上澆油，更宜失控，以致造成不堪設想的後果。
（二）溫酒而喝。上古之人飲酒多喜溫熱了喝，上周時期的溫酒器皿等，便是有力的證明。
酒為什麽要溫了喝呢？賈銘曾經說過：
“凡飲酒宜溫，不宜熱”但喝冷酒也不好，認為“飲冷酒成手戰（即顫抖）。”
陸容在《菽固雜記》中記裁了自己的親身感受和經曆：
“嚐聞一醫者雲：‘酒不宜冷飲’頗忽之，謂其未知丹溪之論而雲然耳。
數年後，秋間病痢，致此醫治之，雲：‘公莫非多飲涼酒乎？’
子宣告以遵信丹溪之言，暑中常冷飲醇酒。
醫雲：‘丹溪知熱酒之為害，而不知冷酒之害尤甚也！’
予因其吉而恩之，熱酒固能傷肺，然行氣和血之功居多；冷酒於肺無傷，而胃性惡寒，多飲之，必致郎滯其氣。
而為亭飲，蓋不冷不熱，適其中和，斯無患害。”
此二人的說法是有見地。在酒加熱的過程中，酒精也會隨之揮發一些，這樣，酒中的有害成分也就減少許多，對人體的損害也就少些。
當然，酒的溫度也不能加得太高，酒過熱了飲用，一是傷身體，二是酒勁揮發的太多，再好的酒也沒味了。
（三）飲必小咽，這一點我們喝那萬年石乳酒時的方法最為適當。
許多人飲酒常講究清杯，似乎一杯杯的幹，才覺得痛快，才顯得豪爽。
其實這樣飲酒是不科學的。
正確的飲法應該是輕酌慢飲。
《四方春秋》說：“凡養生，……飲必小咽，端直無戾。”
龍遵在《飲食紳言》裏就說：“喝酒不宜太多大急，否則會損傷腸胃和肺。
肺是心、肝、脾、腎、肺五髒中最重要的部分，好比帝王車子的車蓋，特別不能損傷。”
朱彝在《食憲鴻秘》中也說：“飲酒不宜氣粗及速，粗速傷肺。
肺為五髒華蓋，允不可傷，且粗速無品。”
徐坷也認為：“急盥非所宜”，吃飯、飲酒都應慢慢地來，這樣才能品出味道，也有助於消化，不致於給脾胃造成過量的負擔。
《調鼎集》中更明確地說：酒“忌速飲流飲”。
（四）切勿混飲。
貿銘在《飲食須知》中說：“飲食藉以養生，而不知物性有相反克己，叢然雜講，輕則五內不和，重則立興禍患，是養生者亦未嚐不害生也。
一酒也是如此，各種不同的酒中除都合有酒勁不同外，還合有其他一些互不相同的成分，其中有些成分不宜混雜。
多種酒混雜飲用會產生一些新的有害成分，會使人感覺胃不舒服、頭痛等。
《清聖升錄》曾告誡於人們：酒不可雜飲。
飲之，雖善酒者亦醉，乃飲家所深。
並舉一例說：宛葉書生，冬至日延客，以諸家群遺之酒為具。
席半，客恐，私相告戒，疑而問之，一人曰：某忸君家百氏漿。
另外，藥酒也不宜用作飲宴用酒。
藥酒中一般合有多種中草藥成分，如作飲宴用酒，某些藥物成分可能和食物中的一些成分發生矛盾，令人不適。
（五）空腹勿飲。
國人有句古語叫“空腹盛怒，切勿飲酒”認為飲酒必佐佳肴。
《幹金食治》中也提醒人們忌空腹飲酒。
如果此時胃腸中空無食物，會造成肌理失調、肝髒受損。
因此，飲酒時應佐以營養價值比較高的菜肴、水果，這也是飲酒養生的一個竅門。
當然，飲食後也不宜飲酒。
（六）勿強飲，此為酒品酒德一事。
飲酒時不能強逼硬勸別人，自己也不能賭氣爭勝，不能喝硬要往肚裏灌。
張潮在《酒社芻吉》小引中說：“飲酒之人，有三種，其善飲者不待勸，其絕飲者不能勸。
惟有一種能飲而故不飲者宜用勸，然能飲而故不飲，彼先已自欺矣，吾亦何為勸之哉。
故恩謂不問作主作客，惟當率喜稱量而飲，人我皆不須勸。”
阮生在所撰《荼餘客話》中引陳亭之的話說：“飲宴苦勸人醉，荀非即是客人，不然，變意穀也。
君子飲酒，率真量情。
文人懦雅，概有斯致。
夫惟府井仆役，以通為恭敬，以譫為慷慨，以大醉為歡樂。”
（七）酒後少飲茶。自古以來，不少飲酒之人常常喜歡酒後喝茶，以為喝茶可以解酒。
其實則不然，酒後喝茶對身體極為有害。
醫王說過：“酒後飲茶，傷腎髒，腰腳重墜，膀胱冷痛，兼患痰飲水腫、消渴孿痛之疾。”
未彝尊也說：“酒後渴，不可飲水及多啜茶。茶性寒，隨酒引入腎髒，為停毒之水。
今腰腳重墜、膀胱冷痛，為水腫、消渴等等，據上古之人的養生之道，酒後宜以水果解酒，或以甘蔗與蕪蘿熬湯解酒。
當然解酒的方法，隨著世醫不斷了解也隻會越來越多。