第五十四章 三皇聞記

  待孔子退下之後，燁龍氏從暗屜中取出一卷金帛，他也不打開直接催動神火就把這卷金帛點燃拋到一旁的火盆中，隨後對門外喊道：「白禾童兒何在？」 

  白禾童子聞言立馬走了進來。燁龍氏厭棄的看著火盆：「將火盆端下去，等其中金帛燒完之後將灰燼給本座倒了，本座可不想看著這東西噁心自己。」 

  童子領命將火盆端了下去，白禾餘光掃向火盆中的金帛，隱約可看到其中的一些字體。金帛通篇以小篆為主題，還有書香之氣在字裡行間蔓延。 

  當白禾童子看到內容也明白燁龍氏為何發脾氣了。金帛文書名叫 

  看看自己的說法，有哪處是假的？這都是自己親身經歷的事情，根本就沒半點誇張成分！反觀《三皇聞記》中倒是各種猜測質疑不斷： 

  「堯舜之時燁龍氏亦曾在人族顯現，昔年有大賢許由、巢父拜師於燁龍氏。夏商之時亦有燁龍氏與人間顯聖之神跡，故有諸多神廟存世。」 

  「商末之時，有燁龍氏於西岐編著《人族編年記》，此書為人族最初史籍。然其對燁龍氏美化太過，試問人之壽歲不過百載，何以有人能自三皇之時而留存至今？愚以為定是後世之人以此名諱代代相傳，商末之時乃初代燁龍氏之後裔為先祖所著之書，故而美化先祖將其比作神聖。」 

  「春秋戰國之時，有先賢燁龍氏出，禮教人族開蒙傳智，孔丘、王詡、列子等諸多先賢拜其為師。然諸多先賢流派各異，所學亦不相同，試問世上可有天人能通曉天地遍知百家之學？況諸多先賢年代跨度甚遠，定然是燁龍氏一族之人教導諸多先賢。」 

  流傳你妹！美化你妹！部落你妹！當燁龍氏本人看到這段對於自己的記載之後，險些一口鮮血噴出。照這個說法，應該是有一個燁龍氏的部落從華胥部落分裂出來，然後才會教導神農氏，在後面諸多時代也都是這一脈相傳的族人來教導嘍？許由、巢父、周公旦、孔丘、列子、鬼谷子都是得到這一族的教導嘍？ 

  呵呵，一個連浩然正心都不曾明白的儒家學子，連金丹境界也算不上，居然也敢妄自議論天地？一個小小學子可是天地有多大？可知三千世界，十方環宇？ 

  私以為？自己猜測的話也好意思立傳出書在人族流傳？燁龍氏閱讀完之後立馬須彌山紅了半邊。 

  居然敢妄自評論我編寫的《人族編年記》？怎麼說其中那些事都是我親自經歷，然後用辰光鏡演過才寫出來的，一點自我情感也沒有摻雜其中！而你連自己揣測理的情況也敢往史書裡面寫？什麼時候儒家可以代替史家來寫東西了？ 

  燁龍氏將孔丘叫過來訓斥一番命他下凡，雖然秦朝的事情是一個原因，而另一個原因也是讓他去清理門戶，省得這些儒家敗類壞了他的氣運。 

  《三皇聞記》這是要做什麼？這是要徹底斷了風燁和女媧娘娘的根！在《三皇聞記》中根本就沒有造人聖母女媧的存在，對於人族的來歷也只說是天生地養，萬靈之長。 

  而燁龍氏也被視作一個種族姓氏，那麼燁龍氏的神性地位自然也要受到衝擊，他在人間的祖神信仰也要被波及。《三皇聞記》從太昊開始算，將太昊上人族最高的祖神位置。君不見那所謂的燁龍氏也是太昊帝之臣？女媧神也是太昊帝的妻子？ 

  如今人族是三祖神同尊，但是要是三皇聞記得到人族認可被廣泛流傳，明擺著是要將伏羲作為人族唯一至高祖神，將風燁和女媧作為他的輔佐神來祭祀了。 

  找死！找死！不用女媧娘娘找上門來，燁龍氏都想要清理門戶了。只是顧念孔丘的顏面才讓他自己去做罷了，而且燁龍氏也不好當著孔丘的面說自己被他的徒子徒孫給羞辱了。於是也只好將孔丘遣送下凡，讓其自己琢磨明白。如果孔丘敢包庇門人的話，那麼燁龍氏不介意再度來一場焚書坑儒。 

  ps：十一點後有第三更