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蒙古國成吉思汗 術赤降貝加爾湖1

  滅掉了克烈部和乃蠻部,整個草原上,隻有個別零星的部落,沒有被降服,鐵木真已經是惟一的可汗了。


  如此一來,鐵木真擁有了整個燕然山,他擴大了那裏的戰馬養育場,馬倌很快就超過了上千人。


  一二零六年,占據了了整個草原的乞顏部,在斡難河的源頭,召開了隆重的“忽裏勒台”大會,大家擁立鐵木真為“成吉思汗”。


  成吉思汗隨即宣布,正式成立蒙古國,並搭建了一個有十六根柱子的大氈賬,作為自己的宮帳。


  大薩滿闊闊出,主持了蒙古國的開國儀式,當他正式宣布鐵木真為“成吉思汗”時,讓人放出了從南方漢人那裏買來的九隻彩色鸚鵡,這些經過悉心調教的鳥兒,立即飛到空中,開始大叫“成吉思汗,成吉思汗”,引起了全場的轟動。


  看著自己的傑作,闊闊出得意地宣布:“大家知道嗎?這些彩色的鳥兒,都沒有見過吧,它們都是長生天的使者,是來見證成吉思汗就職大典的。”


  很多人聽了,都對闊闊出的鬼話深信不疑,隻有德薛禪知道內幕,他早就從漢人的書上,看過了鸚鵡的一些資料。


  成吉思汗對闊闊出的表現,非常滿意,也就知恩圖報,在這次大會上,將闊闊出封為了“通天巫”,意思是具有通天的本領。


  彩色的鳥兒,是長生天的使者,在成吉思汗的就職儀式上,大喊“成吉思汗”的消息,在整個草原不脛而走,使成吉思汗的威信,一下子達到了空前的高度。


  為了加強軍隊的紀律性,成吉思汗讓人製作了白色和黑色的戰旗,也就是哈日蘇力德和查幹蘇力德,以彰顯自己的威嚴。蘇力德是在矛狀物下麵的圓盤上,紮上很多白色或黑色公馬的馬鬃,來作為垂纓。


  接下來,他在《大劄撒》中規定,蘇力德戰旗就是作戰的命令,它指向哪裏,士馬和戰馬就必須衝向哪裏,同時還必須在規定的時間內,到達指定的地點,否則就會受到嚴懲。


  成吉思汗兌現了當初的諾言,與各位將領一起分享勝利成果,剝奪了貴族的特權,徹底打破了零散的部族組織形式,開始實行等級森嚴的領戶分封製,從而大大強化了自己的獨裁水平。


  領戶分封製,是借鑒了金國的戶口和軍隊管理製度,在蒙古國的每個地區,嚴格按牧民的戶數,設置十戶、百戶、千戶和萬戶,每戶必須有一人當兵,其餘的男人,則為預備役人員。所有的戶,都由十夫長,百夫長、千夫長和萬夫長,進行統一管理。


  這個等級森嚴的夫長製度,意味著所有的軍隊頭目,直接下屬隻有十人,管理幅度不大,從而保證了令行禁止的卓越執行力。


  成吉思汗還頒布了嚴厲的軍紀,在戰爭中不得私自搶劫,違令者一律斬首。如果十夫長下麵的十人隊中,哪怕有一人臨陣逃跑,如果十夫長和其他九人沒有勸住的話,百夫長就會使用連坐法,將這個十夫長和十夫隊全部處死。


  依次類推,如果百夫隊中出現這樣的情況,百夫長和百夫隊也將受到連坐,被千夫人全部處死。


  為了應對各種戰爭,成吉思汗還實行了全民皆兵的製度,除了病殘,十五歲至七十歲的男子,都是預備役人員,下馬是牧民,上馬則是士兵。


  如此一來,千戶是遊牧、稅收和軍民一體化的基本組織形式,牧民也由不同血緣關係的人組成,不允許私自遷移,這更利於控製和管理。


  千夫長和萬夫長很重要,都由成吉思汗親自分封和統領,這次一共分封了九十五個千夫長,也就是說,蒙古國的常規軍隻有九萬五千人,而預備役人員就多了。


  在這次大會上,成吉思汗還說道:“漢人有‘效犬馬之勞’的說法,而我們蒙古人,則有‘馬為伴友,犬為忠仆’的說法。”


  他動情地看著跟著自己東征西戰,立下了汗馬功勞的一群那可兒,“現在,我就將博爾術、木華黎、博爾忽和赤老溫,任命為蒙古國的‘四駿’;而將哲別、者勒蔑、速不台和忽必來,任命為蒙古國的‘四犬’。希望在接下來的戰爭中,你們能夠再次建功立業!”


  成吉思汗還將蒙古大軍分為左中右三翼,各有三萬多人,左翼和右翼大軍設置了萬夫長,分別由木華黎和博爾術擔任。


  德薛禪建議說,很多皇帝和將軍都建立自己的親兵,由大軍中篩選出來的勇士組成,作為自己的直係軍隊,除了保衛個人的安全,當打仗進入到關鍵時候,親兵的加入,還可以達到以一擋十的效果,如曹操的虎豹騎,李世民的玄甲軍,嶽飛的背嵬軍,石勒的燕雲十八騎等。


  中翼的三萬多人,便是成吉思汗直係軍隊,並十選一,從中選了三千人作為“怯薛軍”,主要擔負他個人和整個家庭的保衛任務,四駿中的博爾忽和赤老溫,則被任命為世襲的怯薛隊隊長。


  德薛禪所在的弘吉剌部,男人的發型與契丹人的接近,在乞顏部待了一段時間後,發現蒙古人兩邊垂下的辮子,影響了視線,不利於廝殺,便建議學習契丹人,隻在前額留一簇短發,在後腦梢紮一根辮子,再將其餘的頭發全部剃掉。


  鐵木真帶頭改了發型後,果然覺得更有利於射箭和揮刀,才讓蒙古人全部按他的發型剃發,以有利於打仗。


  當時還沒有文字,為了用法來治理國家,他隻能以口頭講述的形式,頒布了沒有文字的《大劄撒》,並通過口口相傳,要求蒙古人嚴格遵守。


  為了強調《大劄撒》的強製性和嚴肅性,他在“別勒古台”大會上,還專門講道:“大家都知道,沒有韁繩的馬,就是生格子馬,是無法控製的。那麽,我的《大劄撒》就是韁繩,目的是控製大家的行為,一定要將不聽話的烈馬製服。”

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