第417章 三豐詭事

  施耐庵原來是羅貫中鄰居的小孩，照此推算，羅貫中後來才收了他為徒。


  難道羅貫中不長命，所以徒弟施耐庵幫助他完成了夙願？或許還有另外一種可能——羅貫中已經把書寫好了，還沒等公諸於世，便撒手人寰，施耐庵知道這本書會大火，所以據為己有。


  真沒想到，這些原本隻記載於野史中的事，竟然有機會查明真相。


  不知不覺，倆人就這麽聊了差不多半個小時，聽到一旁群眾的咳嗽聲，我才恍然大悟——四周還有七八十個圍觀群眾。


  看看時間，已經上午十點半，一個隻有兩顆牙的老頭顫巍巍走到我倆身前：“這位英雄，眼看晌午頭了，我……我這就找人準備酒菜，要麽先去我家坐坐吧？”


  其他人也瞪著眼看著我，反倒讓我有些不好意了。


  原來這老頭是薛家村的村長，我知道大明朝還沒有村支書，村長為一村之首。


  跟著薛村長來到他家，後麵跟著一群街坊們。


  古代的房子十分簡陋，還真是“茅舍”，相對而言，村長家的還不錯，院子裏有個小涼亭，村長搶先幾步跑過去，用衣袖擦了擦其中個石凳。


  “偏遠鄉村環境差，恐有招待不周，這位……這位英雄隨便坐啊！”估計村長心裏依舊把我當作“神明”，所以語氣裏帶著緊張神情。


  我坐下，羅貫中坐到了我對麵，周圍聚集著十幾個街坊，所有人都咧著嘴看著我。


  別扭勁兒就別提了。


  一個小時後，兩個蒙著頭巾兒的婦女端上六盤菜，又拿來一壇子酒，村長忙給我倆倒上……又是一個多小時過去，羅貫中直接癱軟到地上，我也微微有些醉意。


  大明朝喝的可都是純糧食酒，好喝，還不上頭，我心裏想：在二十一世紀，這種酒想喝也喝不到。


  聊天過程中，我了解到很多明朝的趣事，有些和史書上記載的一樣，有的則出入很大。


  村長提到了張三豐，說張三豐年輕時就是附近村子的，父母雙亡後，開始一段時間靠打漁為生，村裏的房子塌了後，他幹脆住在了船上，聽說再後來他順著河一路向東，到了山東境內……晚上住在河邊的山洞裏……”


  聽到這裏，我心中“咯噔”了一下。


  “那現在呢？”


  老村子苦笑著搖了搖頭：“這個……這個，從朱棣皇帝開始，皇親貴族都在找他，據說連上一任皇帝武宗朱厚照都在找他，而且幾乎找了一輩子……聽說前幾年，有人在武夷山裏看到過個仙風道骨的老頭，根據描述，應該就是他。”


  又是武夷山？

  不知道是不是心裏作用，我一下子和老眼鏡說起的，上世紀七八十年代，在武夷山境內發現的奇怪古墓群聯係了起來。


  脫口而問：“張三豐如果活到現在，年紀不小了吧？”


  老村長想了一下，才回道：“記得聽村裏的老人們說，建文帝時，張三豐就已經個人撐船，靠打漁衛生了，算算的話，如果……如果能活到現在，怎麽也有二百多歲……”


  二百歲？

  我下意識地咽了兩口唾沫。


  即便是二十一世紀，壽命能超過一百的也是鳳毛麟角，更何況是四百年前的大明朝呢？


  據我所知，除了上古時期，倒是真有個長壽的人——在一百多年前，清末民國初年的中醫中藥學者李慶遠是世界上著名的長壽老人，在世時間一共256年。


  當然這都是野史記載。


  李青雲100歲時(1777年)曾因在中醫中藥方麵的傑出成就，而獲朝廷的特別獎勵。這期間他曾接受過許多西方學者的來訪。李青雲一生娶過24個妻子，子孫滿堂。


  李生活習慣異於常人，不飲酒、不喝茶、不抽煙，吃飯定時定量，早睡早起;閑時閉目靜坐，兩手置於膝上，昂首挺胸，幾個小時一動也不動;左手蓄長指甲，常用小竹管套在手指上保護指甲，長至六寸左右即剪下置於木匣內保存。


  李死時有指甲殼一小匣;平時寡言少語，從不談及無關的話。別人問及年齡，僅答兩百多歲。究竟生於何朝、何年、何地?均無人知曉。他雖娶妻，但不同居，僅讓為其洗衣、煮飯而已。


  李擅長眼科和骨傷科，1820年雇用十四歲的少年向此陽為其挑藥擔，常年遊鄉治病，對富有人家收取高額藥費供養全家生活。李閑時常到高橋附近穿心店約人打牌，他每次都輸一百二十文左右，讓牌友贏夠當天飯食錢。


  李對人厚道，從不發怒，故鄰人多願與之相處，均尊稱他為李二老師(因曾有一個自稱是他哥哥的老人從上海來陳家場探望過他)。李青雲究竟有多大歲數?

  至今仍是個難解的謎。據現已經掌握的資料證明，李青雲至少有170歲無疑。李青雲來開縣後雇傭的挑藥擔子的少年向此陽，是現在住在長沙鎮李家灣人黎廣鬆的外公。


  生於1806年，活了九十三歲，死於1912年。那時，李青雲還健在。向此陽十四歲為李挑藥擔子，李當時像個五十多歲的老人，以此推算，至少活了170年。


  他自己也承認自己並不是出生於1677年而是1736年，也就是說他活了197歲。但在1930年時成都大學的教授胡忠謙發現了他的出生“證明”，他應該出生於1677年，當時的清朝廷還為他舉行了150歲和200歲的壽禮慶典。


  當然對於這個叫李青雲的，說什麽的都有，有人說這事純屬胡說，世上哪有活這麽長的……也有人說，這事靠譜，理由有二，一是李青雲生活年代距今挺近，而是關於他的生平事跡，十分詳細，甚至具體到了哪一年。


  說起張三豐，那可是個風雲人物。


  最早是從金庸武俠小說《倚天屠龍記》，俗家名字張君寶，小時候在少林寺跟著一個叫絕緣和尚的人長大，後來在武當山大徹大悟，創立了武當派……


  其實這些大部分都是金庸老先生杜撰的。


  真實的張三豐據野史記載是個瘋癲道士，有記錄的文字中，他在一百三四十歲後不知所蹤。


  綜合各類史料，大致可以確定，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生於1347年或者1348年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣，一說在陝西寶雞，還有的說在福建邵武市。


  據稱，其人長相不凡，大耳朵大眼睛，“龜形鶴骨”，絡腮胡子像鋼絲一樣，頭上梳了個抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑，隻穿一件百衲衣，在黃河邊上四處遊逛，人送外號“張邋遢”。


  這張三豐平時不怎麽說話，但與之討論佛儒道三教，則侃侃而談，“專以道德仁義，忠孝為本，並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見之理”。


  張三豐的神異之處有兩點。


  其一，他登山如履平地，隆冬季節躺在雪地裏也可以安眠。其身體素質，在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。


  其二，史載朱棣繼位初，他在武當山建立了幾個據點，使其弟子丘玄清住在五龍，盧秋雲住在南岩，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會仙館，令弟子周真得看守。


  可見其有些經營頭腦，若活到現在，一定不會輸給李一。


  但不知你是否注意到，張三豐生於十三世紀四十年代，建文帝初年他已經八九十歲了。這麽大年齡還能跑到深山中搞建設，著實令人驚歎。


  更令人驚奇的是，“明成祖朱棣庚午，（三豐）拂袖長往，不知所在”，張三豐一甩袖子走了，不知去了那裏。而此後不久，朝野上下掀起了一個尋找張三豐的熱潮。


  先是朱棣派人到武當山找張三豐，均不得見。有人說他可能去了山東青州的雲門山洞窟中。朱棣的馬仔們行色匆匆追到青州，根本沒看到什麽張三豐張四豐。


  朱棣找張三豐，據說是為了清理道教，“若能碰到張玄玄，就讓他來一趟，跟我談談”，找尋的心情還不是很迫切，屬於有一搭沒一搭。到了他兒子———永樂皇帝朱棣的時候，調門一下子高起來。


  朱棣兒子登基以後，馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次，問遍了所有人，弟子們要麽回答說去了甲地，要麽說去了乙地，總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麽結果。


  後來，朱棣兒子告訴胡廣：要麽找到張三豐，要麽去死。於是，胡廣回報，自稱見到了張三豐，但真人要到太上老君那裏赴宴，不能奉召，請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味了。怪隻怪皇帝逼得太急。


  不過，好歹也算給了永樂一個答複。永樂皇帝一高興，給張三豐寫了封信，非常遺憾又非常虔誠地表示，“朕久仰真人，十分想見你一麵；您道德崇高，超乎萬物，而我才疏學淺，德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來，我恭候您大駕光臨。”


  據說，張三豐給朱棣兒子回了一封信，講述養生之道，但這封信是否出自張三豐之手，就不得而知了。


  為討好張三豐，朱棣和兒子都在武當山大興土木，為張三豐建造了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟。


  按說像張三豐這麽大歲數的人，用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世，為何還要苦苦尋覓？原來，民間一直流傳著張三豐在全國各地的行蹤。


  楊溥著《禪玄顯教編》中就說，張三豐曾經在陝西寶雞死而複生：“本朝永樂十六年（1493年）九月二十日，（張三豐）自言辭世，留頌而逝，民人楊軌山等置棺殮訖，監葬發視之，三豐複生，後入蜀見蜀王”。


  河南柘城縣人張某，聲稱自己在一個道觀見過張三豐。那年他十三歲，張三豐問他是哪裏人，叫什麽名字，他一一回答，對方告訴他：“我就是張三豐，當年曾在你家吃過飯。


  張某後來入朝當官，跟永樂皇帝提起此事，永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。


  還有人在筆記中稱“（三豐）正統間猶在”，正統是永樂帝的曾孫、明英宗朱祁鎮的年號。亦有人說他“天順末，或隱或現”，這就更遠了。甚至，到了清朝雍正年間，有個叫汪夢九的人還自稱遇到過三豐真人並與其交談。


  這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人，向其當麵請教長壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？

  明朝的幾代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上，並紛紛給其封號。明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚誌真仙”，明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。


  張三豐到底去了哪裏，是死是活？據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證，張三豐卒年應在明代天順二年（1458年），其壽為212歲。當然，這是根據零星的文字記載推斷的，很多人也認同這個說法。


  我們不能因為事實超乎自己的想象，就斷定事實不存在；也不能因為專家已經給出一個結果，就不再提不同意見。理由有四：

  其一，根本就沒有張三豐這樣一個人，是住在武當山的道士們虛構了這樣一位長者，借用其傳奇經曆為自己撐腰打氣；


  其二，確實有張三豐這樣一個人，但他在永樂初年剛名聲大噪時就已去世了，其信徒托詞說他到外地雲遊，以此神化師傅；

  其三，有人故意攪渾水，編造與其見麵的經曆混淆視聽；有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙；

  其四，三四百年中，有好幾個叫張三豐或名字跟“張三豐”發音相同的人出現過，都有文字記載，人們把這些人混同為一人，炮製出一個叫做張三豐的神仙。


  其實聽薛家村村長這麽一說，我倒是有第五種看法。


  畢竟張三豐就是這附近的人，村長他們了解的可都是一手資料。


  如果真如村長所說，張三豐順河而下，在山東境內發現了河邊的山洞，並以此為家，後來才變得神神叨叨的，這是不是說明他的變化和那山洞有關。


  山洞境內，黃河邊上的山洞，我自然想到了神秘的東夷族。