第883章 導向性事實陳述
信仰之於一個人，有多重要？
如果通過一種方式，將一個人的信仰摧毀，這個人會怎樣？
如果通過一種方式，將一個社會的信仰基礎摧毀，又會發生什麽？
…………
“世界三大宗教，佛教，伊斯蘭教，和基督教，是這個世界上大多數人的信仰主體，宗教源於古老的文明，雖然在其後漫長的歲月發展中，人類的遷徙是每一種宗教的信徒都遍布於世界各地，但是，在世界上，宗教的分布仍然具有非常強的地域性。”
“……在西方，更準確的說，是西歐和北美，基督教無疑是社會宗教信仰的主體，甚至可以說是西方社會的基石，這一點可以從西式的婚禮宣誓，以及西方眾多國家元首上任宣誓要手扶聖經可見一斑……”
“……在宗教的非信徒看來，宗教源於對自然的敬畏，源於人類生存的整體訴求，然而，對特定宗教的信徒來說，宗教則被神聖化了……”
以上的文字源於一篇名為《宗教溯源》的文章，這篇文章的署名是亞當，基督教聖經中出現的人類始祖之一。
事實上，這篇文章出現之前，對宗教追本溯源的學術性文章多如牛毛，但是這些文章往往得不到大範圍傳播，一來，是因為其專業性，對普通人來說，太過枯燥和無趣，二來，也必然是因為在西方世界，類似於這種挑釁宗教權威的文章都會有一隻看不到的幕後之手在阻止其傳播。
然而，這篇由署名為亞當的人寫的《宗教溯源》從一開始出現，就有些非同尋常，首先是這篇文章的內容，這篇文章除了開篇簡短的論述之外，在其後隻是將一些已經得到學術界驗證的事實一一展示了出來，在事實的展示過程中，作者幾乎沒有進行任何評論，然而，這種展示產生的效果對基督教的根基卻具有很強的顛覆性，這種顛覆性對於任何一個基督信徒來說，都是難以接受，卻又難以辯駁的。
其次，這篇文章的傳播有些意思，它並沒有在某一宗教性學術刊物上發表，其傳播使用了新世紀之初尚未廣泛流行的網絡傳播方式，最早看到這篇文章的是一些資深基督宗教界人士和一些反宗教人士，而這些人大多是老學究，又或者年齡稍大之人，他們對剛剛興起的互聯網信息傳播認識不深，傳統力量對互聯網信息傳播掌控力度嚴重不足。
因為文章內容的特殊性，可以想見，這兩類具有鮮明主張的人士在看到《宗教溯源》這篇文章的時候，必然會有然不同的反應，宗教界人士如臨大敵，反宗教人士如獲至寶。
最初，即使是反宗教人士也沒有想到要將這篇文章大範圍傳播，但是有針對的對這篇文章進行論述，對基督教進行抨擊是勢在必行的，這種不同主張的人士之間的探討也隻是學術性的，傳播範圍很小。
但是，這篇文章的影響卻很深刻，一切蓋因為這篇文章所陳述的全部是公認的事實，單獨看，其中的大部分觀點甚至是對基督教的支持，但是綜合起來，表達出來的潛在觀點卻是在摧毀基督教的根基，而這一點兒被反宗教人士拿來對基督教進行大肆攻擊，而宗教界人士卻提不出有力的反駁意見，甚至在其內部也因為這篇文章產生了分歧，爭吵不斷。
而就在這樣一個背景之下，網絡上開始流傳一本小說，這小說的名字叫做《創世說》，小說雖名為創世，卻是一本流行小說，文筆優美，情節精彩，引人入勝，可以這樣說，無論老幼，這小說隻要能耐心看下去一千字，就會被其吸引，欲罷不能。
這篇小說中大量的引用了《宗教溯源》內的內容，這些內容被巧妙的編織到了情節之中，之所以說巧妙，指的是兩個方麵，第一，這些內容整體邏輯上看，起到的作用仍然是破壞基督教的教義根基，但是在小說裏，這種破壞性並不是直接展現出來的，而是潛移默化的，不看完小說，任何人在沒看過《宗教溯源》這篇學術性文章之前，是感受不到這些事實的破壞性的，這就保證了即使是最虔誠的信徒，在看小說的時候，也不會因為其本質的反宗教性而產生反感，相反，這些與宗教有關的情節，會吸引他們更加深入的看下去，但是，當他們看完小說最後一章，當小說的情節之網編製完成之後，這些事實的破壞性卻又無法忽視，會給他們帶來極大的震撼，甚至會直接顛覆他們的認知，摧毀他們的信仰，前提是他們要相信小說裏所描述的那些事實是真的事實。
隻不過《創世說》畢竟是一本小說，因此其中雖然闡述了與《宗教溯源》一樣的觀點，但是這些事實若非對宗教研究頗深的真正的宗教學術家，普通公眾對這些事實一般是無法全部了解到，因此，大多數信徒們看過《創世說》全文，發現其中的觀點對他們的信仰有極大的破壞作用時，往往會大罵幾句，又或者跑到教堂，跪倒上帝麵前懺悔自己心有不誠去了，卻並沒有完全將《創世說》所表述的思想真正當真。
好事不出門，壞事傳千裏，說出了一個自古以來，顛撲不破的事實，那就是負麵信息傳播比正麵信息傳播要快很多，而對於信徒來說，《創世說》中最終表達出來的對教義的破壞毫無疑問是最大的負麵信息，盡管大部分的信徒因為心有敬畏，在看過小說後，都會三緘其口，不敢亂說，但是也有行為偏激之人，在看過《創世說》後，感到自己的信仰受到了挑戰，因此采取了激烈的措施，比如在網上發文對這篇小說的作者進行辯駁，更有甚者，在現實中做出一些出格的事，來反對這篇小說。
而正是這少數的反對的聲音，無形之中對《創世說》這本小說進行了宣傳，以至於越來越多的人，即使一些不上網的老人，也開始關注這本小說，另一方麵，小說作者是誰沒有人知道，因為版權關係，小說沒有出實體版，即使有單印本，也隻是在小範圍傳播，從這一點上來說，西方的版權意識比東方要強很多，若是在華夏，有這樣一本小說，恐怕早已盜版滿天飛了。
人都是好奇的，隻聞其名，不見其形更能引起人的探索欲，小說沒有實體版，但是電子版在網絡上卻隨處可見，因此，很多不上網的人按捺不住好奇，開始上網看找這本小說來看了，小說的知名度越來越高，大有達到家喻戶曉的地步，而也就是在這個時候，這本與《宗教溯源》一脈相承的小說終於引起了宗教界人士的重視。
“決不能讓普通公眾看到《宗教溯源》這篇文章。”
宗教界人士盡管因為《宗教溯源》吵得熱火朝天，但是這個共識達成的效率卻異常驚人，因為他們很清楚，當公眾知道小說《創世說》中以文學方法展示出來的觀點全部事實，而他們這些職業的，資深的宗教界人士又給不出合理的解釋的話，基督信徒的信仰根基就會因此崩潰，更進一步，整個西方社會的信仰基礎也會因此崩潰，這樣的後果是任何一個人都不願意看到的。
事實上，信仰崩潰所帶來的危害不僅宗教界能夠看到，反宗教界同樣意識到，作為維係社會穩定的隱形根基和紐帶，信仰崩潰，會引發一係列的連鎖反應，進而帶來巨大的社會危機，這種社會危機也是他們不願意看到的，因此在這件事情上，一直對立的兩個陣營的人，雖然沒有進行商討，卻史無前例的第一次無意間達成了共識。
但是，這件事從一開始，就有一隻看不到的手在背後推動，《宗教溯源》公布公諸於眾，並不是由他們這些老學究們決定的，而是由另一個非常關鍵的人決定，這個人就是《宗教溯源》的作者，與聖經中人類始祖同名的人——亞當。
亞當會按照宗教界人士和反宗教界認識達成的共識，不將《宗教溯源》公諸於眾嗎？
事實是，亞當不僅將《宗教溯源》公開發表了出去，更進一步的，他還寫了另外一篇更長的文章《創世說與宗教溯源之淵源》，這篇文章文字更通俗，更淺顯易懂，更容易被大眾所接受。
原本一篇學術性的宗教文章，接著小說《創世說》的流行而迅速在網絡中傳播開來，當《宗教溯源》遇上《創世說》，馬上產生了強烈的化學作用。
當虔誠的信徒們意識到，他們潛意識裏最害怕的事情發生了，當《創世說》中所描述的那足以摧毀他們信仰的事實序列真的全部是事實的時候，很多人的信仰因此崩潰了，一場事先誰也沒有預料到，並且席卷了整個西方世界的社會危機突然爆發了。