太上,真武

  太上老君是我們非常熟悉的一位神仙，民間傳和許多影視作品中都有出現，在道教的神仙體係裏，太上老君位列三清，是道教最重要的尊神之一。


  太上老君，又稱太清道德尊，據道經《雲笈七簽》記載：“老君也，此即道之身也。元炁之祖宗，地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。夫老君者，乃元炁道真，造化自然者也”。


  太上老君隨方設教、曆劫度人，常常顯化人間。道教認為老子也是太上老君的第十八次化身，因此老子也被奉為道教的道祖。自三皇五帝以來，老子改名換號，成為曆代皇帝的老師。神農時的太成子，軒轅時的廣成子，帝堯時的務成子，秦漢時的河上公，都是老子的化身。


  根據《呂祖全書》之《仙派源流》記載：“大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。溯其源，少陽帝君得到老君之傳也。兩傳而得呂祖雲。


  蓋少陽帝君王玄甫，傳正陽帝君鍾離雲。鍾離祖傳孚佑帝君呂純陽。呂祖傳海蟾帝君劉成宗；又傳重陽帝君王德威”。這也是全真派的北五祖傳承譜係。


  道教作為土生土長的教派，自黃帝問道廣成子以來，已有四千多年的曆史了，但是道教真正作為一種宗教乃是張道陵師正式創立師道之後。


  幼年的張道陵祖師聰慧過人，熟讀各種經典，對玄學非常癡迷。


  漢明帝永平二年，張道陵官拜江州令。後見到官場黑暗，便決定辭官入道，隱居洛陽北邙山中。後來南下到江西貴溪縣雲錦山修道。


  東漢順帝年間，張道陵又轉到蜀地鶴鳴山修煉，太上老君降臨時間，夢中點化張道陵師，授以他“正一盟威符籙”，三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印等。


  得到太上老君親授的張道陵，降服了禍害一方的六大魔王，並且教化蜀地民眾，護佑眾生。東漢桓帝永壽元年九月九日，張道陵祖師將經籙、寶劍及師印交付其子之後，與弟子王長、趙升白日飛升。


  武當山是道教的名山，古有“太嶽”、“玄嶽”之稱，被稱為“亙古無雙勝境，下第一仙山。”


  在武當山的柱峰頂有一座鎏金神殿，殿內供奉銅鑄鎏金神像，神像的形象威武不凡，身披金鎖甲胄，執劍赤足，身旁有龜蛇二將。


  真武大帝是道教重要的神祗，全稱為“鎮真武靈應佑聖帝君”，在民間的稱呼為“真武蕩魔大帝”，有時也稱玄上帝、玄武大帝等。


  他與蓬元帥、猷元帥和翊聖元帥構成了道教的神仙團體北極四聖，北極四聖共同護佑北極紫薇大帝。


  他們的職責是統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。紫薇大帝在道教的地位極高，位列四禦之首，僅次於道教最高神三清尊。


  紫微大帝的職責是執掌經地緯、日月星辰，同時也役使雷電鬼神。


  真武大帝同時還是道教的戰神，道教有戰神信仰，其中有一支是以雷部神將為主的道教戰神譜係，具有極強的戰神信仰。


  “玄武”是一種由龜和蛇組合成的一種靈物，是上古神話傳中四大靈獸之一，即青龍、白虎、朱雀、玄武。


  四靈最初是源自於古時的星宿崇拜，古人把空可見的星分為二十八星宿，每七個星宿在一方位，組成四種動物形象，稱為“四象”。


  後來道教將他神格化為真武大帝，真武大帝被稱為統禦北方之地的北方之神，因北方在五行之中屬水，也被稱為水神。


  他的神仙形象按照道教典籍《道門通教必用集》的描述為：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。”


  本來應該叫玄武大帝的，為何現在都以真武大帝稱呼呢？


  原來到了宋朝時期，道教進入了一個興盛的時期，真武大帝的信仰也在民間和官方流行，由於宋真宗趙恒曾經叫過“玄休”這個名字，因此“玄”這個字不允許被使用，變成了真武大帝。。


  真武大帝坐鎮武當山，“武當”的含義源於“非真武不足當之”，這裏的“真武”指的就是真武大帝。


  ……