了解一下古代曆史知識
站著不如坐著，坐著不如躺著。古人的日常生活也追求休閑舒適，坐臥用具必不可少，這一篇就聊聊古人的坐臥用具。
古代最早出現的坐臥用具是床。早在處於母係氏族社會階段的半坡文化時期，就已經有了床的雛形——土台。到了商周時期，床的形製被逐漸確立下來。
床是古人晚上睡覺時用的寢具，而古人白也需要坐、臥、躺，於是又發明了白用的床——榻。今我們常的床榻，在古代是兩種用具。“臥榻之側，豈容他人酣睡”，很多人將這句話中的臥榻理解為床，其實這是不對的。床是床，榻是榻，二者是有區別的。
床的起源是土台，榻的起源則是席子。古代最初沒有椅子和凳子，起居坐臥都在鋪於地麵的席子上，這種生活方式被稱為“席居製”。北方多用草席，南方多用竹席。
到了春秋戰國之際，貴族們覺得坐在席子上不夠顯示自己尊貴的身份，所以就發明了一種略高於地麵的木製坐具。這種坐具比床矮，移動方便，隨坐隨移，一般放在起居室或廳堂。這種坐具就是榻，但“榻”這一名稱的出現是在西漢。後來又出現了加大的榻，人能夠躺在上麵，就是前麵過的臥榻。
綜上所述，床和榻的區別主要有三：從形製上看，床要大一些，榻要一些；從用途上看，床是晚上用來睡覺的，榻是白用來坐、臥、躺的；從擺放位置看，床一般放在臥室，而榻一般放在起居室或客廳。
盡管榻在中國出現得很早，但除了少數貴族用榻外，大部分人還是繼續著“席居製”。隻是鋪的席子逐漸加厚，形成了所謂的“筵席”。筵席一般是用稻草秸稈做材料：較為粗糙的材料鋪墊在下層，稱為筵；較為細軟的材料鋪在上層，稱為席。
東漢鄭玄在《周禮注疏》中就講：“鋪陳曰筵，藉之曰席。”古人常在筵席上麵舉行酒宴，所以“筵席”一詞後來就成了酒宴的代名詞。筵席後來傳到了日本，日本人也在室內鋪設筵席。
席居製的時代，人們都是席地而坐，坐姿是跪坐。唐朝中後期，床榻越來越高，人們便開始在床榻上垂足而坐。
唐朝是一個敞開胸懷吸收外來文化的時代，特別是對北方胡人的文化非常熱衷。胡人的生活習慣也極大地影響著中原，最具代表性的事件就是胡床的流行。胡床雖然稱作床，但體積很，隻能容坐一個人，更像今的椅子。胡床是中國椅子的起源，“椅子”一詞也是在唐朝才開始出現的。
在古代，坐臥用具的使用還能體現禮製功能。漢朝時，用榻的一般都是有地位的人，獨坐一榻更為尊貴。因此，能被邀請同榻而坐是對客人非常尊貴的禮遇。
《後漢書》記載，東漢時有位太守陳藩，非常愛才。當時有個叫徐稚的人，人稱“南州高士”，很有學問，陳藩與其交往密切。陳藩在家中專門為徐稚設了一張榻，平時掛在牆上，徐稚來了就把榻放下，徐稚一走，就又把榻掛起來。這就是今“下榻”一詞的來源。
城裏人的住宅有多大呢？根據敦煌文書(敦煌出土的唐朝法律文書及判案集)的記載，當時敦煌有個平民，他家住宅有5間房，分別是中堂(也就是客廳)、東間房、東房、西間房和廚房，建築物的套內麵積在80平方米左右。如果加上院子，總共在170平方米左右。
達官貴人的房子就要大得多了。比如白居易住在東都洛陽時是【太子賓客】，其住宅有房屋，有水池，還有一片竹林，水上還建有橋，占地麵積17畝，約合今8800平方米。
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跪拜最初並非一種禮節，也沒有明顯的等級區別或人格卑微色彩，而隻是一種普通的“坐姿”。先秦時，無論宮殿庭堂，還是官府民宅，都沒有桌椅板凳，大家都是不分貧富貴賤地在地麵鋪設的席子上席地而坐。那時的坐姿是雙膝著地，臀部抵於腳跟而坐。
跪坐時代，如若需要向某人表示敬意的話，隻要身體前傾並將腰杆伸直，臀部離開腳跟，即變為跪姿。如果雙手觸地，則轉化為拜姿。先秦時君主與臣下麵談時，雙方都是這種跪坐，而且表示敬意時彼此都互拜。
《戰國策·秦策三》中記載：“秦王跪曰：‘先生是何言也!’範雎再拜，秦王亦再拜。”跪拜是雙方互相表達禮敬與尊重的一種禮儀，沒有尊卑之分。這種坐姿漢朝依然保持，例如漢朝皇帝和大臣在朝堂議事的時候，皇帝和大臣都是跪坐。
朝廷大臣對君主的跪拜通常都是在極莊重的儀式典禮上。平時大臣見皇帝也不跪拜，隻是站立表示尊重，如果需要表示敬意一般則行雙手交叉的揖拜之禮。
從元朝開始，帶有屈辱、卑賤性質的跪拜禮才推行開來。元代禦前奏聞時，大臣一律下跪奏聞，極具卑微與諂媚色彩，這與元朝將君臣關係視為主仆關係的觀念也是合拍的。
明朝取代元朝，跪拜的禮節沒有改變，因為臣民隻是換了個主子，主子骨子裏的主奴思維絲毫沒有變化。朱元璋甚至變本加厲，不光規定臣下見皇帝要下跪，下級向上司稟事也必須下跪。
《大明會典》記載：“凡司屬官品級亞於上司官者，稟事則跪。凡近侍官員難拘品級，行跪拜禮。”
到了清朝，不光要跪拜，還要磕頭，並且要磕響。以至於有的大臣麵見皇帝前要賄賂宮中太監，好讓太監將其領到朝堂內的空心地磚處，這樣磕頭才磕得響。。
清朝時，皇帝不光要求自己的臣民下跪，甚至還要求外國的使者下跪。乾隆晚年時，英國使節馬戛爾尼率團訪華，就因為跪拜禮而發生了激烈爭論。
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