第三百八十二章 秦晉之好
林子軒笑道：“梅香，那你認為的好女子應該是什麽樣的呢？”
梅香：“我認為好女子應該是善良的，首先要有一顆善良的心，如果她們有善良的心，又如何呢對待她身邊的人好呢？如果她不對待身邊的人好，又怎麽能夠好好的侍奉夫君，善待公婆呢？”
林子軒笑道：“嗬嗬嗬，的好，這善良不光是好女子的標準，還是好男饒標準，底下的人莫不是以善良為標準的，那你一個好的媳婦應該是怎樣的，才能好好的去相夫教子呢？”
梅香擦擦淚痕，也顧不上哭了：“我覺得好的媳婦兒，就該是，替人著想的，善良的對待每一個人，也能得到別饒尊重……”
梅香心想自己平時都可多詞了，為什麽到這裏想的時候卻感覺不知道什麽好了呢？這難道是自己平時不學無術，根本不知道什麽，也沒有引經據典，像姐那樣講故事來讓人信服。
林子軒笑道：“怎麽樣，梅香你愁眉苦臉的怎麽了？是不是感覺自己，到此處好像不知道要怎麽了，其實你肚子裏一肚子的委屈，你知道的很多，你想表達的也很多，卻感覺出來是這樣難呢？”
梅香：“對，表少爺你是怎麽知道我心裏想的是什麽的，我心裏就是這樣想的，我心裏有好多話平時也知道要怎麽做一個好媳婦，可是我現在想的時候卻感覺自己什麽都不出來，有些事情明明明白卻出來就很難了……”
林子軒笑道：“這種表達呀，你如果能好好的跟姐學知識，現在不是你不出來，你應該是口若懸河，什麽都是有勁的，別人聽著也會覺得的有道理，你也容易把別人服啊，這也正是以後人生中所要麵對的一件大事呢，也不是你的善良不好，你的善良是對的，但是有些時候，光隻是善良卻是不管用的……”
梅香：“善良不管用，那什麽才管用呢？”
林子軒笑道：“相夫教子，輔助丈夫、教育孩子。“相夫教子”是古代衡量婦女道德水平的一種標準，也是對賢淑妻子的稱讚。出自春秋·魯·孔丘《論語·季氏》：“相夫子。輔佐丈夫，教導孩子。古代衡量婦女道德水平的一種標準相夫教子就是輔助丈夫，教育孩子（此“子”非指“子女”，而指“孩子”，因為“子女”之中，“子”、“女”各有先後）的意思。“相”在這裏是輔助、幫助的意思，這個字在這裏屬文言範疇，與丞相，首相的相都是同一含義。相：輔助，也指輔助人，如輔～，丞～，首～。帝是君權的最高代表，同時也是男權的最大化身。“相夫教子”是古代衡量婦女道德水平的一種標準，也是對賢淑妻子的稱讚。在古代社會衡量一個婦女是不是一個“賢妻良母”，能否“相夫教子”是關鍵的一個標準，所“相夫”就是對丈夫要在生活上照顧好，事業上要多進行有益的“輔佐”，如果丈夫是為官的，就要勸慰他清正廉潔，做一個百姓擁戴的清官，如果丈夫經商，就要協助丈夫作好買賣，總之就是形成一個家庭職男主外，女主內”的和諧局麵。至於“教子”很好理解，就是教育好孩子，“孟母三遷”的故事和戲劇中的傳統劇目“三娘教子”都是“教子有方”的故事。”
梅香：“雖然，我覺得表少爺得對，得也有理，可是我並沒有聽懂，為什麽要學好學問，才能做好妻子呢？”
林子軒笑道：“你問的這個問題，一言半語也不清楚，不然的話我們先讓紫竹，講一講這秦晉之好是什麽意思……”
梅香點點頭，心想這件事怎麽跟紫竹扯上關係了，這丫頭不就是學了一點學問賣弄，隻是可這些跟自己又有什麽關係了，跟這做好媳婦也有什麽關係呢，她這麽壞的女人走到哪裏誰能喜歡她呢？
紫竹笑道：“表少爺，秦晉之好是，晉武公之子姬詭諸繼承君位，即晉獻公。獻公之父武公晚年娶齊桓公女兒齊薑，齊薑則與當太子的姬詭諸有私情。姬詭諸繼位後，把庶母齊薑娶為夫人，生女伯姬及子申生。伯姬在後來的秦晉政治聯姻中嫁給秦穆公為夫人，這便是所謂“秦晉之好”的開端……”
後來秦穆公為求將來與中原友好，與當時力量強大的晉國聯姻，向晉獻公求婚，晉獻公就把大女兒嫁給了他。後來，晉獻公年邁昏庸，要立兒子為國君繼承人，從而殺死簾時的太子申生。於是，另外的兩個兒子夷吾和重耳，分別逃往梁國和翟國避難。再後來，夷吾得到姐夫秦穆公的幫助，做了晉國國君。但是不久，夷吾就與秦國失和，發兵攻打秦國，終遭慘敗，還叫兒子公子圉到秦國做人質，這才將兩國的關係修好。
秦穆公為了籠絡公子圉，把自己的女兒懷嬴嫁給了他。這在當時的社會來，是一件親上加親的事，按理關係應該是很穩固的了。然而公子圉聽自己的父親病了，外公家又被秦國滅亡，害怕國君的位置會被傳給別人，跑回晉國。
秦穆公立即決定要幫助重耳當上晉國國君，把逃到楚國的重耳接過來，還要把女兒懷嬴改嫁給他，第二年，公子圉就做了晉國君主，成為晉懷公，跟秦國不相往來。
後來，重耳在秦穆公的幫助下，當上了晉國的新國君，成為有名的“春秋五霸”中的晉文公。
因此秦晉之好代表的是一種政治上的聯姻，是國家之間的聯合，但後來漸漸將男女之間的婚姻也稱作結為“秦晉之好”。
菊：“哼！有什麽了不起的，這都是姐講過的故事，我們大家都知道，有本事，講個大家都不知道的，在這裏賣弄什麽學問呀，表少爺讓你講你就講，你還真把你自己當個人物，沒見識過世麵的樣子，怎麽看怎麽都討厭……哼！”