第四百零一章 優雅
紫竹：“我不知道什麽是心機女，我就知道，要好好的做一個，像姐的，做一個美麗優雅的淑女就好了……”
菊：“姐什麽時候講過這種事情？我怎麽不知道？”
紫竹：“大家講的時候難道還把你喊過來，單獨給你一個人講啊，隻能你平時沒有用心學習，所以姐講了之後，你根本不知道……”
菊：“那你優雅淑女是什麽呢？”
紫竹：“這個，我倒是不出來，我就請銀心姐幫我一到底是怎麽回事，然後也就是把你學習學習。”
銀心笑道：“淑女首先在氣質上要優雅。今所提倡的淑女是在傳統美德的基礎上又不失現代社會價值的女子，是新文明、新文化、新時代背景下產生的女性。提倡做淑女，使女性更具有個性、魅力，更好地提升她們的品質和思想。”
英台：“淑女要真正做到談吐優雅動人，在擁有嫻靜微笑和溫柔聲音的同時，必須銘記與人談話的禁忌和交談中語言的適當。在關於女性話題的種種觀點中，獨立、平等、智慧、靈秀等，似乎已成了不同類型的人們共同的審美理想。而詩經中的“窈窕淑女，君子好逑”這一膾炙人口的名句，正好明在中國的傳統文化中，淑女美德是一個重要的內容。尤其是“野蠻”被拿來當做新女性標簽的現在，淑女的氣質和風度，更顯得彌足珍貴。淑女氣質和風度的含義絕對不等同於中國傳統意義的禮教名詞，它是在新的曆史條件下，女人在儀表、談吐、舉止、思維和行為習慣等方麵具有端莊優雅的特點。”
林子軒笑道：““關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。在幾千年前，《詩經》開篇就是對淑女的讚美。盡管不同的時代有不同的標準，但總體來看，無論哪個時代的淑女都必須具備真善美的品質，這個要求是沒有改變的。唐代的以肥胖為美；宋以後，逐漸以“三寸金蓮”為美。雖然社會的審美觀念對女饒要求出現了很大的變化，但對她們內在品質的要求，卻是大體一致的。從現代社會來看，雖然生活瞬息萬變，觀念也競相更新，但是人們對淑女的認識並沒有太大變化。”
銀心笑道：“有媒體介紹，英國人心中的淑女標準很重要的一條是注意修養，舉止有儀。並舉“秘書族”的淑女為例，她們大多出身名校，忠於職守、默默工作、禮貌文雅、生活簡樸，卻沒有飛黃騰達的功利之心，對同事不三道四，對上司不巧言令色。淑女，是極其珍貴的礦物質與後精心雕琢的結晶。氣質不僅表現在穿衣戴帽，也見於舉手投足，更流露於眉宇和談吐之間。如果淑女能在享受精彩瞬間的同時，鍛造自己經霜不凋、至死不渝的大氣品性，那麽地間不僅多了一道亮麗的美景，也多了一位人倫楷模。這樣的楷模越多，世風日上的可能性就越大，淑女的品位也就越清麗雅致。大氣首先要學會寬容，允許不同生活理念和生活方式的存在。智慧的淑女們每做一件事、每一句話首先要考慮的是這樣做是否會傷害別人。每個人有自己不同的追求方式，也許殊途同歸，最終大家達到相同的目的。大詩人S烏爾曼也過：“年年歲歲隻在你的額上留下皺紋，但你在生活中如果缺少熱情，你的心靈就將布滿皺紋了。”淑女的熱情，會讓她們變得心x寬廣、輕鬆愉快，還能夠清除心靈的雜草。現代淑女的性格應該是外柔內剛，剛柔相濟。在柔情似水的外表下，跳動著一顆堅強的心。”
林子軒笑道：“素養，淑女如果沒有了氣質，魅力就變成了俗氣，賢淑清雅就更無從起了。淑女可以略施粉黛，也可以素麵朝；可以華衣美食，也可以簞食瓢漿；可以安居廣廈，也可以寄居茅舍；可以氣貫長虹，也可以舉案齊眉。有時然氣質會在一些女人身上顯示出超凡脫俗的優雅，渾然與地一體。大氣者在於能識大體，就是不以一己之好惡評論世事，而是以包容之心善待眾生。有此美德之女人於乖巧伶俐之外，又平添一層恬淡典雅、包容下的風韻，爽如清風、皎似明月。何謂淑女？淑女是指“假子“或“女強人“的反麵。《詩經》中的那句“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”者，美好也，婀娜柔美；“淑”是心地善良，性格溫柔，也可以讓才子們產生強烈的“與之相伴，長相廝守”的願望（也就是‘君子好逑’）。如此看來，“淑女”應該是美好而善良的女子。”
英台：““淑女”這個詞因時代而異，所謂“情人眼裏出西施”。楚王好細腰，而唐明皇則喜歡楊貴妃的豐腴，但是“善良”卻是每個時代的要求。清朝的徐震曾作《美人譜》，將古代的美人之美作了分析和分解：美饒外形必須是額頭飽滿寬闊，嘴唇似杏巧飽滿，要影犀齒”和“酥x”，要影楊柳腰”和“步步蓮”，還要影芙蓉臉”和“遠山眉”，然後是不胖不瘦長短適宜。除了外形，美人還應有風韻，“倚欄待月”、“嫣然巧笑”、“懷抱琵琶半遮麵，臨去秋波一轉而含情脈脈”都是美人應有的風韻；再者還應有特長，所謂的彈琴、圍棋、吟詩、作畫、刺繡等等，還要會剪茶、焚香、護蘭、剪裁、汽等。”
紫竹笑道：“嗬嗬，我就不出這麽好，但是我就理解其中的意義，怎麽樣，有些人還不相信橘，你這回相信了吧，不過這個你也就是一個丫鬟，怎麽能做的了淑女呢！”
菊：“不成我當不了淑女，你也一樣當不了淑女，你還能和我一樣變成姐身邊的淑女不成，姐是淑女還差不多了，你我都一樣，下烏鴉一般黑，誰又笑話的了，誰呢……”