第五百八十一章 君子淡如水

  英台說：“做人貴在懂得方圓之道，宜方則方，宜圓則圓。內圓外方之人必然有堅忍的精神，有承讓的x懷，有“糊塗”的智慧，有“瘋狂”的清醒，有臉上掛笑的哭，有表麵看是錯的對……人生一世隻要運用“方圓”之道，無論前進，還是後退，便都能處之泰然。而水的“隨勢而變”並非是無原則地隨和變，而是不管怎麽樣隨方，總是保持自己的圓潤之身。”


  山伯笑道：“英台你和我想的一樣，我們說的這種圓滑，都是和那種圓滑事故不一樣呀！”


  英台笑道：“嗬嗬，嗯，說的是，不過非常時期，做人圓滑世故一點也沒什麽不妥……”


  英台，說句話句話的時候後麵都是小小聲，隻有自己能聽見的，心想這呆子，一下子恐怕接受不了，自己這種思想吧。


  山伯說：“你說什麽？”


  英台笑道：“呃，嗬嗬，沒什麽，我是說，交友水之道，人生朋友分四類兩類可交兩類要遠離。”


  山伯笑道：“嗬嗬，我們現在相談甚歡，想必我們以後也沒有這種必要吧，大家都已經是兄弟了，更何談朋友！”


  英台笑道：“嗬嗬，就正因為是兄弟，所以我們以後結交的這些朋友就更加要小心，所以才找找這個提醒和打算呀！”


  山伯笑道：“嗯，心態考慮的周到，不像我想的沒有這麽仔細和長遠……”


  英台笑道：“我覺得交朋友要君子之交淡如水……”


  山伯笑道：“在交友之道上，道家主張淡雅、清淡、淡泊。據《莊子·山木》記載：孔子被人“逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商、周，圍於陳、蔡之間。”“在異國他鄉遭到冷遇之際，”親jiao（親戚舊j）益疏，徒友（學生、朋友）益散。於是，孔子向一位隱者請教：這是為什麽呢？隱者曰：“以利合者，迫窮禍患相棄也；以天（天性）屬者，迫窮禍患相收（收留）也。……且君子之jiao如水，小人之交甘若醴（甜酒）；君子淡以親，小人甘以絕。“水是一種無色無味的液體。以水喻君子之jiao，雖然平淡，但它真實、自然、親密、長久；以甜酒喻小人之jiao，雖然甜蜜，但它虛假多變，經不起時間考驗。古人雲：“以財交者，財盡則jiao絕；以sej者，華落而愛渝。”


  英台用財富去j朋友，財富沒了，交情就沒了；用美色去j朋友，美色衰退了，愛也就盡了。君子之j是超越世俗物質誘惑的心靈之交，是如水般的清淡自然，通達包容，相敬如賓。君子之j，既非j錢財、j美色，亦非交權勢，而是誌同道合的君子之j，如管（仲）鮑（叔牙）之交，伯牙、鍾子期的“高山流水”等。唐代貞觀年間，薛仁貴與妻子住在寒窯之中，饑寒交迫，唯有王茂生夫婦接濟他。薛仁貴隨唐太宗征東，因戰功被封為“平遼王”。頓時，身價百倍，送重禮祝賀者絡繹不絕。而他隻收下王茂生夫婦送來的“美酒兩壇”。打開一看，不是美酒而是清水。薛仁貴認為送清水是王茂生夫婦的一番美意。從此，薛仁貴與王茂生夫婦關係甚密。“君子之j淡如水”的佳話也就流傳開來。明代蘇浚在《雞嗚偶記》中，把人生朋友分為四類：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”蘇浚認為，應當結交的益友是在道義和學業上互相砥礪，對缺點、錯誤直言規勸的“畏友”；以心相j、生死與共的“密友”。不應結j的朋友是那種互相吹捧、隻講吃喝玩樂的“昵友”；以利取人、朋友遇到困難或不幸時非但不伸手相助反而落井下石的“賊友”。在現代市場經濟大潮下，物欲、權、名、色、利、私，極度膨脹，人的心態極度浮躁，我們應當交“畏友”、“密友”，拒j“昵友”、“賊友”。”


  山伯笑道：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。j友不可不慎，擇友須分類別。所以j友如水，平淡、清白、坦蕩、一目了然，才長久、穩定、安全。真朋友為道義而來，假朋友為私利而來。真朋友是一筆財富，假朋友是一個陷阱。所以在交友上，有光明大道，也有荊棘陷阱，隻有抱著“交友如水”的原則，才能讓朋友成為財富。”


  英台說：“行善水之道，不是什麽善舉都對人有好處。”


  山伯笑道：“所謂“水善利萬物而不爭”，是說水善於滋潤天地萬物，普遍地施利於天地萬物，卻從不為自己爭取利益。這是一種講奉獻、不講索取的崇高精神。它雖不索取，但卻能從萬物那裏獲取豐厚的回報。由於水以善行恩惠於廣袤土地上的花草樹木，造就了天地萬物共生的優美自然環境，使天空能夠及時地降雨匯聚到河流、湖泊之中，從而彌補了因空氣蒸發和土地滲透而流失的水分，才能保障江河之水不會變成沙漠和戈壁上的“內陸河”，乃至幹涸、枯竭。利他即是利己，奉獻即是索取。施舍即是獲得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。這就是老子所說的“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”的道理。”


  英台說：“為人處即為己處”的人生道理。鄭板橋老家附近郝家莊有塊風水寶地，其父在世時曾想購買，但因有座孤墳必須刨去，鄭父認為挖掉別人的墳墓來埋自己不好，就沒有買下來。而鄭板橋則認為這塊風水寶地價錢合理，自己不買，別人也會買走，孤墳更加不保，那還不如自己買下。那麽，怎麽處理孤墳呢？鄭板橋說：不動它，死後還多個伴呢！給它刻塊碑，讓後世子孫一起燒香敬拜。至於擔憂孤墳會給家裏帶來不幸，鄭板橋認為那是迷信，況且，我們以忠厚之義對待孤墳，是在積累功德，惡風水也會變為善地。”