【第一卷】第十一章 異變起

  覓龍，。《葬書》認為，大地中的生氣沿著山脈的走向流動，在流動過程中隨著地形的高低而變化，遇到丘陵和山岡則高起，遇到窪地則下降。穴位（“吉地”）則是生氣出露於地表並被藏蓄起來的地方。因此，考察山脈的走向、形態、結構等就成為尋找“吉地”的最重要的一步。由於山脈在形態上與龍相似，所以風水學把山脈比喻做龍，把山脈的延綿走向稱作“龍脈”，把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的說法，都是指覓龍的過程。 察砂，“砂”也指山體，“龍”是高大的主要的山體，“砂”則是“龍”旁邊的小山丘。在成因上，“砂”是由“龍”的石頭風化而成的，因此是“龍”的附生物。風水學認為，僅有“龍”還不能成為吉祥之地，“龍”的周圍還需要各種“砂”來拱衛和呼應，如果沒有“砂”，“龍”就很難聚納生氣。因此，在考察吉祥地點的時候，環繞四周的群山也很重要，它們的位置和形態也是吉祥地質量好壞的標誌。“察砂”就是對吉祥地周圍群山的考察。 觀水，風水學中所有吉祥的地點都離不開水。風水學認為“龍”能迎氣生氣、“砂”能聚氣藏氣、“水”能載氣納氣，大地的生氣隻有遇到水麵才能被曳住流動的腳步。不僅如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。“觀水”就是對水的考察，其中包括對水的來源、走勢和質量三個方麵的考察。風水學中有一係列關於河道形態與吉祥地點之間位置關係的規定，有的規定可以用現代科學的語言來解釋，而有的則有牽強附會的嫌疑了。總之，吉祥地點周圍的“水”應該與“龍”和“砂”一起，對該地點造成重疊、關攔、內斂向心的圍合態勢。 點穴，吉祥地往往是一塊區域，而“穴”則是這塊區域中最吉祥的那個點。風水學認為，生氣就是在這裏從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之後，準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上，人們能得到最豐富的心理感受。風水術認為點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千裏。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，製要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相土石，也就是要借助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。 取向，在風水學發展的早期，建築物的朝向多與自然因素有關，如采光、背風、排水等等。 小的時候，父親拿了基本破舊的古書，就一直讓我研究這風水術學，所以現在我對風水術學雖不能說很懂，但是，至少一些也算有點行家的風頭，前麵林老板有說過，我和胖子合作這麽久，雖然中間是有會有發生一些意外，但是我和胖子都一直沒失手過。 姐姐張琳丹，一直在國外留學，本來按正常應該是過幾年回來的，怎麽現在就突然回來了。