第91章 沉吟認取佳人意
一《玉惜春.誤卻春光》孟稱舜.元曲
誤卻春光底事忙，
相思一夜九回腸；
沉吟認取佳人意，
為雨為雲未可量。
文秀和文嬌約定今晚在熙春堂下幽會。可這一天，文秀真感覺是度日如年，他熱切盼望著能快點黑天。
一會兒他從窗中探出頭來望望天，一會兒又奔出門去看看日。隻見那太陽好像是用鰾膠粘在了天上一般，半晌都挪不了一寸，急得他直衝天上打拱作揖。
文秀想：人常說“人有善願，天必從之。”可我欲成就這百年之好，這老天就是不黑，想是天也故意與我作對。
文秀就這樣魂不守舍地煎熬到了紅日西墜，剛把明天準備參加婚禮的好衣衫穿戴整齊，準備幽會。忽然狂風大作，烏雲滾滾是撲天蓋地而來。霎時，大雨滂沱，似天河決口一般。
文秀是又急又恨，對著滿園的苦雨直跺腳：“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑[1]。文秀啊文秀，你好命苦啊！”
可是，再急也沒有辦法。
那雨一會兒急，一會兒緩，可就是不停，好像是成心跟他較勁似的。萬般無奈的高文秀，隻能是獨對孤燈聽雨聲了。
於是，他將滿腹的悵恨瀉於筆端，援筆飛書一首《玉惜春》，抒其泱泱之懷：
“曉窗寂寂驚相遇，欲把芳心深意訴；
低眉斂翠不勝春，嬌轉櫻唇紅半吐。
匆匆已約歡娛處，可恨無情雨不住！
枕孤衾冷不成眠，挑盡殘燈天未曙。”
二《兩處相思一種愁》佚名
窗前聽雨恨離憂，
兩處相思一種愁；
春夢已去無多日，
卻把天涯作盡頭。
天亮後，文秀一點兒情緒也沒有。但照例到舅母處請安。
恰巧，文嬌也在房中。二人對視一下，速又將目光移開了。與舅母閑話了一陣子，文秀便告辭出來了，並且故意放慢腳步，假裝欣賞堂前那窗扇的木雕，等著文嬌出來相見。
不多時，身後有小步弓鞋聲響起，回頭看時，正是心上人兒。文秀忙從袖中取出夜裏所寫的詞章，雙手遞與文嬌。
文嬌昨夜也是心急如焚，初次相約天公就不作美，想那三哥一定是坐立不安，這一夜不知他是如何熬過的。真是一樣相思，兩人煩心。
剛才在母親房裏遇到文秀，當著母親的麵不便言語，見他匆匆別了母親出去，知他定在外麵等候，忙托故告辭出來，見文秀朝熙春堂走去，左右瞧瞧見四下無人，便慢慢跟了過去。
此時，她接過詞箋看罷，款款收到袖中，抿嘴笑道：“好事多磨，三哥不必往心裏去，既然小妹以心相許，遲早總會有機會的。”文嬌安慰了文秀兩句，便匆匆離開了。
文秀自忖：“這‘機會兒’是何時啊？想是沒日子了。”抬頭望著文嬌遠去的背影，心中好生不快，可也無奈，隻能是耐著性子等待了……
正在惆悵，老管家王忠來喊文秀：“表少爺，老爺已在大廳等著你了。”
“等我？”
“不是今天，您倆要去參加婚宴嗎？”
“噢，噢，”文秀這才想起韓沃今天結婚的事兒。
三《國風.召南.鵲巢》詩經
維鵲有巢，維鳩居之；
之子於歸，百兩禦之。
維鵲有巢，維鳩方之；
之子於歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；
之子於歸，百兩成之。
孫知之和文秀來到了韓府，大老遠就聽到鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。
孫知之道：“可能是大花轎到了。”
“是嗎，那我們快過去看看新娘子。”文秀扶著孫知之急忙來到門前。
隻見：八名抬轎夫剛放穩了大花轎[2]，就有四名轎工把花轎的轎門卸了下來。此時一名五六歲的盛妝小女孩，俗稱“出轎小娘”的過來，迎接新娘子出轎。
小女孩用手微拉新娘梅緋兒衣袖三下，新娘子梅緋兒才可以邁出轎門。
緋兒頭蓋紅蓋頭，出轎門先跨過一隻朱紅漆的木製“馬鞍子”，步紅氈，由喜娘相扶進了大門。
看熱鬧的人們簇擁而入。
梅緋兒來到了喜堂，站在了喜堂的右側位置。
這時，新郎韓沃聞轎才能進門。
要掐算好時間，看到新娘緋兒後，要立即假裝要躲到別處去，再由捧花燭小男孩請回，才能站在喜堂的左側。
喜堂布置與南方差不多，拜堂儀式則稍有不同。
喜堂中有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔們擔任。
婚禮儀式正式開始。
讚禮者喊：“行廟見禮，奏樂!”
奏樂者奏響音樂時，主祝者詣香到案前等待。
讚禮者讚唱道：“跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！”
主香者和新郎、新娘皆遵讚禮聲來做動作。
讚禮者接著讚唱：“升，平身，複位！跪，皆脆！”接唱，“升，拜！升，拜！升，拜！”又唱，“跪，皆脆，讀祝章！”
由一個十三四歲的小男孩跪在右側拜佛凳上讀“祝章”[事先念熟，不可讀錯]。
小男孩讀畢“祝章”後，讚禮者又唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”
整個過程總稱為“三跪，九叩首，六升拜”。
最後讚禮者唱：“禮畢，退班，送入洞房！”
繁縟的拜堂儀式結束後，由兩個小男孩捧龍鳳花燭導行，韓沃執彩球綢帶引新娘子緋兒進入洞房。
新郎和新娘腳須踏在麻袋上行走，一般為5隻，也有10隻麻袋，走過一隻，喜娘等又遞傳於前接鋪於道，意謂“傳宗接代”、“五代見麵”。
入洞房後，按男左女右坐在床沿，稱“坐床”，由一名福壽雙全婦人[3]用秤杆微叩一下新娘頭部，而後挑去“蓋頭篷”，意示“稱心如意”，謂“請方巾”。
新郎韓沃稍坐即出，新娘梅緋兒便開始換妝，客人請吃“換妝湯果”。
梅緋兒換好妝後，由韓沃領著出來行“拜見禮” [4]。
————————————
注釋
[1]時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑
這是一句諺語，意思是比喻時運來時加倍稱心，時運去時分外倒黴。
滕王閣：唐高祖李淵的兒子李元嬰任洪州(今江西南昌)都督時建的一座閣；傳說唐詩人王勃乘順風船飛馳到洪州，參加了洪州牧閻伯嶼在滕王閣舉行的盛宴，即席寫成《滕王閣序》，因而名揚天下。
薦福碑：宋代窮書生張鎬流落饒州(今江西波陽)薦福寺，寺僧想拓印顏真卿碑帖一千份給他賣作路費，不料當晚碑石被雷擊毀。
出處：《警世通言》一七：“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑!德稱兩處投人不著。”明.羅懋登《西洋記》五三：“自古道：‘時來風送滕王閣，運去金鍾撒碎聲。”’
[2]元代婚禮流程
（1）坐花轎
今天是韓沃的大婚。
五更時，韓沃家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭“天地君親師”，俗稱“享先”。
婚禮的前一天，韓沃家向貰器店[指出租婚喪喜慶用品的鋪店]租得八人抬的大紅花轎和婚禮器物。[坐花轎尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生隻能坐一次花轎。故夫妻吵嘴，妻子常帶在嘴邊的一句話是：我是八抬大轎轎抬進門的，又不是走上門的，以此來炫耀自己高貴。]
大花轎要出門的時候，韓沃家要以淨茶、四色糕點供奉“轎神”。然後，大紅燈籠開路，並一邊走，一邊放銃、放炮仗，沿途是吹吹打打好不熱鬧。
那個時代，新郎是不到嶽父家迎親的，而是以喜娘[送娘]為使者，持名貼前往女方家迎親。
（2）開麵
新娘子在上轎前，女家喜娘用五色棉紗線，為新娘子絞去臉上汗毛，俗稱“開麵”，也叫“開臉”。[含有現在的美容之意]
花轎臨門後，女家放炮仗迎轎。旋即虛掩大門“攔轎門”，待塞入紅包後方才開門。
花轎停放必須是轎門朝外，袁震家有人燃著紅燭、持著鏡子，向轎內照一下，謂之驅逐匿藏轎內的冤鬼，稱為“搜轎”。
袁震家中午須擺正席酒，俗稱“開麵酒”，也叫“起嫁酒”。
（3）哭上轎
新娘子梅緋兒上轎前，須經韓沃家的喜娘三次催妝，緋兒還得假裝不願出嫁的樣子，懶於梳妝[當然也有封建婚姻確實不願出嫁者]。而後，緋兒還應該坐在自己的娘腿上，娘再為女兒喂上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。但緋兒隻是落落的義女，而且年紀相仿，隻好把“喂上轎飯”和“哭上轎”的程序給免了。
“哭上轎”是女兒上轎時，母親哭送，哭詞多為祝頌、叮囑的話，有：“囡啊囡，儂抬得去嗬，烘烘響啊！儂獨自去嗬，領一潮來啊! ”“儂敬重公婆敬重福，敬重丈夫有飯吃”等等，新娘動了感情也含淚惜別。
（4）抱上轎
接下來是“抱上轎”。即由新娘的兄長抱著，把妹妹送上轎。
進轎坐定後，臀部是不可隨便移動的，寓意平安穩當的意思。這抱新娘的兄長還真得由紀緒擔當，因為梅緋兒也太高了。
緊接著是“倒火熜灰”。
新娘座下放一隻焚著炭火、香料的火熜，花轎的後轎杠上擱係一條席子，俗稱“轎內火熜，轎後席子”。
（5）送轎
起轎時，袁震家放鞭炮，並用茶葉、米粒撒轎頂。兄長紀緒隨轎而行，謂之“送轎”。城區抬花轎要繞至千歲坊或三法卿[地名]等處，以討“千歲”、“三發”的彩頭。
紀緒送至中途即返回，且要包點火熜灰回來，並從火種中點燃香，返回家裏置於火缸中，俗稱“倒火熜灰”，亦稱“接火種”。
紀緒這個臨時兄長，接回“火種”後，還來不及休息一會兒，又被大方拖著去韓沃家鬧新房去了。
本來大舅哥今天是不應該去新郎家的，而是應該明天‘回門’，也叫“望二日”時，去新郎家接回自己的妹妹。
[3]福壽雙全婦人
是指父母都健在，丈夫的兄弟姊妹都有，兒女雙全的婦女。缺任何一方，說明此女人為“五福不全”。
[4] 拜見禮
“拜見禮”也稱“見大小”， 就是以親疏、輩份依序跪拜見麵。
拜時起樂，堂上擺大座兩把，受拜者夫婦同坐，如一個已故，則亦按男左女右就坐，另一把空著。
拜畢賜紅包給新娘，俗稱“見麵錢”。公婆可不掏紅包，謂曰“媳婦是自家人”。新娘與同輩見麵則作揖，若小輩拜見時，新娘亦給“見麵錢”。
新娘子拜見過所有親戚後，舉行“待筵”。新娘坐首席，由4名女子陪宴勸食，新娘多不真吃。筵畢，喜娘陪新娘子到廚房行“親割禮”，有撈粉絲、摸泥鰍等習俗，謂之“上廚”。其實，也就是看看新媳婦以前在娘家下沒下過廚房，會不會做家務，手腳靈不靈巧？