第141章 山下書生業讀書

  有一句老話叫“敢在太歲頭上動土”，比喻那些觸犯強橫凶暴有力的人。但從另一個方麵講，它又是一種中國文化的忌諱。


  “太歲”【1】是天皇氏時代的紀元歲星，是民間信仰的神靈。每年都會有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。太歲之頭是指一年的年頭，即正月。如果在正月裏動土或者搬家，多主不吉。


  於湉自小執拗，如果是她拿定的主意，就算是八頭牛也拉不回來。她說：“我的一生夠慘的了，再慘又能如何？我就是要正月十八日搬家，看老天到底能把我怎樣！”


  【一】《北京北京》汪峰.詞/曲 譚豔.歌


  子時，於延年叫醒了兒子於慕凡去幫於湉搬家。


  慕凡揉著惺忪的雙眼來到父親的臥室，詢問道：“父親半夜喊孩兒來，究竟為了何事？”


  於延年說：“凡兒呀，你二姑說今兒要搬家，你去幫她一把。”


  “此等小事，您安排老邱去辦不也一樣嗎？”


  “這哪能一樣？你是我們於家的長子，陽氣最重，你去你二姑家，就這麽一站，什麽樣的妖孽都會退避三舍的……”


  慕凡笑道：“您老何不派鍾馗去？”


  “去！”於延年朝兒子的腦袋輕輕打了一下，“我若指揮了他，還怕那倆鬼幹嘛！”


  “非得黑燈瞎火的去麽？”慕凡便往外走便說，“天亮了去多好！”


  “哎~，有道是，‘半夜搬家，越搬越發；喬遷放亮，越過越亮’……”


  淩晨時分，於慕凡帶領著一班仆從來到了趙宅，二姑早就拾掇好了東西在屋裏等著呢！

  慕凡問：“二姑母，我們先搬什麽？”


  於湉說：“把這幾個包裹放車上就行！”


  “這點東西，最後放您乘坐的篷車就行，我們先搬大件吧！”


  “哪有什麽大件？”於湉撫摸著包裹說，“就這些東西，我們娘倆換洗的衣服，還有與你姑父蓋過的被子……其餘的，就不要搬了。”


  慕凡一聽，急了，“二姑母呀，我爹可是派了三輛大馬車來。”


  於湉沒有理會慕凡，隻對身邊的丫鬟說了一句，“走吧！滿秋。”便頭也不回地出了房門。滿秋抱起用小被子裹嚴實的熟睡的小艾艾，小跑似的跟出了門，隻留下於慕凡瞅著那幾包衣物發呆。


  慕凡喊進隨從，抱著那些包裹出了大門，見二姑正在安撫趙家的那些仆人、媽子，就把包裹放在了大馬車上。


  隻見二姑從懷裏拿出了一疊嶄新的交票，全是十貫的大鈔：老媽子每人給了兩張，男仆子每人給了四張，最後把剩下的幾張交鈔全都給了管家。


  大家都說：“夫人，您給多了，太多了。”


  於湉道：“算是今年一年的月錢吧。”


  仆子說：“那也用不了這麽多！”


  媽子道：“哪有提前開支的道理？”


  管家問：“是不大少爺他們不準備用我們了？”


  於湉安慰道：“你們都是趙家的老人，他們沒有不用你們的道理。”


  媽子問：“夫人，您還，還會回來嗎？”


  於湉搖了搖頭。


  仆人們都擦起了眼淚，包括那位年過花甲的老管家。


  慕凡讓空著的兩輛馬車先回去了，又過來扶於湉上車，“二姑母，我們上車吧！”


  於湉要上那輛放置包袱的敞篷車。


  慕凡說：“您幹嘛要坐這輛？這大半夜的，多冷！”


  “二姑穿的多，沒事兒”於湉一邊上車一邊說，“二姑想再看看京城的月亮。”


  “哪有月亮？！”慕凡嘟噥了一句，也跟著上了這輛敞篷車。


  仆子們隨即圍攏上來，拉住於湉的手，久久不願放下……


  [歌曲]“當我走在這裏的每一條街道，我的心似乎從來都不能平靜，除了收燈人的喧囂和馬蹄之聲，我似乎聽到了它燭骨般的心跳。我在這裏歡笑我在這裏哭泣，我在這裏活著也在這兒死去，我在這裏祈禱我在這裏迷惘，我在這裏尋找在這裏失去，北京，北京。”


  正月十八，是元宵節收燈的日子。


  順著光亮，穿過一條條掛滿燈籠的街道，望著這城市裏被燈光渲染得五顏六色的天幕，沒有星星，也沒有月亮。


  “慕凡，我能靠一靠你麽？”於湉問道。


  “行！”於慕凡往二姑的身邊移了移身子，於湉便靠在了慕凡的肩上。


  像是自言自語，又像是在給侄子訴說：“比起這絢麗華貴的天幕，我還是留戀那個小縣城裏帆布一般質樸的天空，沒有華貴的顏色，卻有最可愛的星星，最純淨的明月，還有那個在春天的夜晚陪我看星星的人。”


  “哪個小縣城？”


  “仁壽。”


  “姑母去過那麽遙遠的地方？”


  “去過，”於湉又喃喃地說，“夢裏去過。”


  隨著一盞又一盞彩燈的收起，於湉仿佛感覺到自己人生的落幕。


  [歌曲]“老酒館與廣場有三個街區，就像琉璃燈到月亮的距離。人們在掙紮中相互告慰和擁抱，尋找著追逐著奄奄一息的碎夢。


  我們在這兒歡笑我們在這兒哭泣，我們在這兒活著也在這兒死去，我們在這兒祈禱我們在這兒迷惘，我們在這兒尋找也在這兒失去，北京北京。”


  初春的夜，漆黑漆黑的。


  越走越遠，心情也是越走越低落，走到哪裏都隻有一兩盞店鋪的燈照亮著路。這燈昏黃，布滿了節日鞭炮砰起的灰塵，也仿佛是鐫刻上時間的傷痕；光也變得斑駁微弱，有幾隻飛蟲或是鞭炮的紙屑依舊圍著燈籠飛舞，吟唱著歲月的悲歌。


  [歌曲]“如果有一天我不得不離去，我希望人們把我埋在這裏，在這兒我能感覺到我的存在，在這兒有太多讓我眷戀的東西。我在這裏歡笑我在這裏哭泣，我在這裏活著也在這兒死去，我在這裏祈禱我在這裏迷惘，我在這裏尋找也在這兒失去，北京，北京，北京，北京。”


  初春的夜，淒冷淒冷的。


  寒風吹亂了樹葉，姑侄倆人的手也被吹得通紅，腳下昔日光潔的石頭路也變得生硬。突然，遠處的一盞燈引起了於湉的注意，那盞燈雖說破舊，燈罩也殘缺不全，卻是那麽明亮，像沙漠中的一片綠洲，在一片漆黑的夜裏，那盞燈卻是那麽地亮，仿佛引領她向前的方向。


  【二】《正月十八日四首-其二》張耒.詩


  山下書生業讀書，

  荻籬葛蔓避人居；

  最憐無奈窮耽酒，


  時遣羸童致一壺。


  道旁蘭若冷於秋，

  迎客開門一比丘；


  夜久無人風露冷，

  空廊饑鼠竊膏油。


  馬車來到了宸暨山[今翠微山]的山腳下。


  在一棵紅梅樹的旁邊有一處茅草屋，那是平日人們上山拜佛歇腳的地方，現在卻被這盞明燈占據了……是誰在這裏居住呢？

  突然，房門“吱妞”一聲打開了，從裏麵走出一個小書童，他手裏提著一把大酒壺，看那壺隨風搖擺的樣子便可知道是空的。


  小書童一路小跑去往斜對麵幌子上寫有“招仙素菜館”的酒館。不一會兒，他又空著壺跑了回來，大老遠就喊：“少爺，少爺，小二說，他們今天的生意好，酒全都給賣光了。”


  聽見書童叫喊，一中年男子出了門。


  他朝著小書童喊：“你別回來呀，你再去廟裏看看。”那男子是吳語口音，想必是南方人。


  當那中年男子回頭看於家的馬車時，於湉不覺心裏一震：這個人多像初見時的他呀！


  中年男子又瞅了馬車一眼，便回到自己屋子關上門。


  小書童提著酒壺，調轉方向往山上跑，到了覺山寺[今靈光寺]的山門，他不停地敲佛門，很久，一個老和尚才開門。


  他看小書童手裏提著的酒壺，知道又來要酒，便道：“夜久無人風露冷，空廊饑鼠竊膏油。”然後，雙手合十地說了一句“阿彌陀佛”就關上了佛門。


  小書童無精打采地往山下走。


  於湉喊停了馬車，從車裏取了一壇明日“燒炕”用的酒，對慕凡說：“你們先去吧！”


  慕凡問：“二姑母要去哪裏？”


  “我找個地方喝酒去。”


  “什麽時候來接您？”


  “不用接我了，你們放下他們倆，就回吧！”


  慕凡看著二姑獨自抱著那壇子酒往山下走，也不知如何是好，猛然看到小書童在前麵逛蕩著走，便對他喊：“喂，小和尚…不對，那小書童……”


  小書童見有人喊他，便回頭張望。


  慕凡說：“你幫姑姑拿著酒。”


  小書童一怔，隨即反應過來，趕緊往回跑，剛一到了於湉的身邊，就把手裏的空壺往地上一扔，搶過於湉懷裏的酒壇就跑。


  “你慢點走，再給摔了……”於湉拾起地上的酒壺，又道，“這孩子，你等等我呀……”


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  注釋

  【1】太歲


  太歲星君，又稱“歲”、“太歲”。“歲”是天皇氏時代創製的紀元歲星，後也發展成為民間信仰的神靈。太歲以六十甲子的幹支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉凶禍福。作為一種中國民間信仰，每年都有衝犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。


  （1）簡介


  太歲是道教信仰中太歲神的簡稱，乃道教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉凶禍福。道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。


  《淵海子平》記載：太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則凶。《三命通會》說：夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。 可見太歲，乃諸神中最有權力的年神，掌管人們一年的禍福，主宰全年運程。


  太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代中國民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關係。古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為了計時方便，於是虛設“太歲”為左旋，而與歲星(右旋)運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為凶方，無論是誰都不敢與太歲所在的凶方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。


  （2）來源


  天皇始製幹支之名以定歲之所在。十幹曰閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。


  在後來的傳承中把幹支之名簡化為一個字，在《史記》與《爾雅》等著作中均有對照關係的記載。


  《爾雅.釋天》記：“歲陽，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在醜曰赤奮若。”


  在中華文明的經緯圖裏，天幹地支的意誌之智慧能力凝聚成的星神，即為六十大將軍，掌管人間每年事務，即為六十太歲了。由於眾星座中有不同位置，而這些位置古人亦以天幹地支代表，而地支：“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中華大地太極圖中的方位，天幹即各星星座位置，亦即每年生肖。


  （3）姓名


  六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，隻需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。其中太歲當頭者，必然是該年虛歲一歲、十三歲、二十五歲、三十七歲、四十九歲、六十一歲、七十三歲、八十五歲、九十七歲之人。


  什麽叫做犯太歲？


  犯其實即是衝，“衝”亦分為“年衝”及“對衝”。“年衝”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年衝。


  “對衝”即是指生肖之年再加上六年，“對衝”又叫“六衝”，即子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相衝，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對衝”，犯了太歲；凡是遇到“年衝”或“對衝”的生肖，都要到廟裏拜太歲，才會諸事順吉。


  刑太歲，又稱“偏衝”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏衝”。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為衝太歲，而肖猴和虎為“偏衝”太歲。


  六十太歲星君的姓名：

  甲子金辨 乙醜陳材 丙寅耿章 丁卯沈興 戊辰趙達 己巳郭燦

  庚午王清 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康誌 甲戌施廣 乙亥任保

  丙子郭嘉 丁醜汪文 戊寅魯先 己卯龍仲 庚辰章德 辛己鄭但

  壬午陸明 癸未魏仁 甲申方傑 乙酉蔣崇 丙戌白敏 丁亥封濟

  戊子鄒鐺 己醜傅佑 庚寅鄔桓 辛卯範寧 壬辰彭泰 癸巳徐斝

  甲午章詞 乙未楊仙 丙申管仲 丁酉康傑 戊戌薑武 己亥謝太

  庚子盧秘 辛醜湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李誠 乙巳吳遂

  丙午文哲 丁未繆丙 戊申喻誌 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅

  壬子丘德 癸醜朱得 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥

  戊午黎卿 己未傅黨 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程

  （4）輪值


  按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個人都由自己的太歲星君護守本命。


  太歲到底是什麽呢？


  太歲是天上當值的神祇。人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳於中國民間信仰的禮儀。嚴格來說，歲是指歲星，屬於年神之一。中國古老的術數家，以木星“歲星”十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的位置為歲名，每個歲星都有歲神，也就是太歲，依地支之別共有十二個，每年言相同地支的太歲當值，也就是子年由子太歲當值，醜年由醜太歲當值，以此類推，十二年輪回一次，而太歲也被視為凶神，不同年科太歲所在的位置即為凶方，忌動土、建築、遷移等，更有術數家認為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、醜年在正北方，一般人想要興土木、遷房舍，當避免在太歲當值的位置，以免在“太歲頭上動土”，無妄招惹來許多災禍，至於太歲相對的方位，則居歲破神，主耗財及盜匪之禍，因此人們自然也不願意觸犯了這個方位。