第六百零一章：未來的事

  預測術的本質是什麽？

  預測之術，其實就是一門趨吉避凶的學問。


  比如，當我們通過易經的運算，算出明天下雨，測算者可以暫不出門，或者出門帶把雨傘，就等於逃過，或者減少下雨帶來的“危害”了。


  這種預測，從何而來，實際上是一種對客觀規律的掌握。


  就好比二十四節氣，如果我們足夠細心，你就會發現，這些節氣的劃分是極精準的。


  比如說，驚蟄這一天，一般來說，都會打雷；再比如說穀雨，這一天幾乎也一定會下雨。


  也許你要說，這隻是巧合。那麽，一次是巧合，三次、四次、五次，乃至每一次搜這樣發生，那還是巧合嗎？

  二十四節氣是根據農曆來劃分的，而我們都知道，農曆和宮裏不一樣，公曆是死板的，相當於刻舟求劍，而農曆實際上更科學準確，它的確定，是通過古人觀察地球與行星天體之間的運行角度、距離等因素來確定的。


  這也就是為什麽，驚蟄一定會打雷，穀雨一定會下雨，而霜降當天早上，一定會結霜的原因。因為每逢那一年的那一天，地球的整個狀態都是相同的，因此大概率上回形成相同的氣候變化。


  你覺得這是迷信，還是統計學呢？

  我們的古人，特別聰慧，且有一雙善於發現的眼睛。


  他們的智慧，遠超西方。


  預測學，實際上就是對普遍規律的一種掌握，而這種掌握，與迷信毫無關聯！


  《推背圖》絕非一門小小的趨吉避凶之術，他算的是一個時代，一個王國的存亡更迭，興衰氣數。


  而且，這種預測，是不可逆轉的。


  升鬥小民，僅可以依靠這本書在國|家興亡，朝代更迭，天災人禍，兵燹戰禍不可改變的情況下，適應不變，並在不變中順應形勢，保全自己。


  以變化應對不變，這才是《推背圖》中真正要告訴我們的道理！


  “《推背圖》第二十一象很有意思，”查建勇說著，將書往後翻了翻，翻到了第二十一頁，念道：“南跳北躍，犬嗷西方，八九數盡，日月無光。知道這是什麽意思嗎？”


  “我知道，”六叔點了點頭，說：“這講的是宋朝的事。”


  “對，是靖康之恥，”查建勇點頭，說：“這裏講的就是徽欽二帝被擄走的事。你再看這頌文：楊花落盡李花殘，五色旗分自北來，太息金陵王氣盡，一枝春色占長安。”


  “這頌文怎麽了？”六叔問。


  “五色旗，就是指那五國城！”查建勇歎了口氣，說：“這二帝，不就被囚在那裏嗎？王氣已盡，自然什麽都不剩下了！”


  “嗯，原本就是那樣。”六叔點了點頭，又看著查建勇將書往後翻了翻。


  “你再看這第三十二像，也極有趣！”查建勇說著，又念了起來。


  六叔見他對著推背圖不僅極為感興趣，而且還都能說道出些什麽，不由覺得驚奇——要知道，對於這《推背圖》，他自己也是一知半解，完全比不上查建勇在這方麵的見地！


  他看著查建勇講的頭頭是道，忍不住問：“別光說過去，你解一解後麵這些卦象，豈不是更有用？”


  “好，你想聽什麽？”查建勇極配合地問。


  “我想聽聽將來的事，就是咱們這個當下，以及接下來會發生的那些事……”


  “其實天下大勢，分久必合，山河運勢，總是起起落落，如同我們人的運勢一般無二。這接下來的幾十年，必然是太平盛世，我們要重達巔峰了……”查建勇目光灼灼。


  “我不是問這個。”六叔聞言卻搖了搖頭。


  “那你要問什麽？”查建勇有些奇怪。


  “你看這個，”六叔拿過書，直接翻到第五十七像“庚申”，問：“這個童子，會是誰？”