三方勢力
麵色蒼白的林丹汗，有了這批物資的支援，他的氣色明顯的好了許多。
他已經開始做在青海建立根據地，他日東山再起的計劃了。
林丹汗的臉上帶著不健康的紅潤，淡淡的和三家援兵的將領交談著。
雖然他的麵上淡然，其實他的內心深處很是激動。
他沒發現，就在他和三家將領交談的時候，在他們不遠處的一座土丘上，王則之帶著哨探和親衛羅聰，舉著單筒望遠鏡仔細的觀察起來。
當他看到華麗大纛下的林丹汗之後，興奮的在草地上狠狠的捶了一拳。
“踏破鐵鞋無覓處，柳暗花明又一村啊。”
“大人，句子不對。”羅聰聲提醒道。
“一個意思，一個意思。”王則之大喜，完全不在意這些細節。
“回去，整頓兵馬，咱們得好好打一仗了。”
“是。”
王則之整頓好兵馬，叫來排總以上的軍官，開始講述此次作戰計劃。
不是王則之謹慎，敵饒人數和他的人數相仿，如果加上林丹汗的殘兵，敵饒數量是遠遠多於他的。
不安排戰術就貿然進攻，到時候他未必能贏。
“我需要兩排戰士為先遣部隊做誘餌，在寬闊的正麵上用疏散隊形分為兩翼以弧形陣勢攻擊前進，我軍主力則隱蔽行進，集結於弧形陣勢的中央靠後地域。
先遣排，以勇猛的射箭和衝擊誘敵迎戰，並想辦法激怒他們，敵人追擊之後，將敵誘到主力隱蔽集結之地域。
待敵深入之後，主力從正麵發起猛烈衝擊，弧形陣勢兩翼之先遣排立即改為密集隊形，從敵之側翼後方實施凶猛衝擊，貫穿敵人。
此戰隻許勝不許敗，可有人願為先遣？”
“屬下自願前往。”
李長河、張三豐，異口同聲的道。
這兩人很早就是五級士兵了，現在憑著手裏的軍功已經晉升為排總了。
“好，可願立軍令狀。”王則之肅然問道。
“自當如此。”兩人再次異口同聲的回道。
“很好，立下軍令狀後，即刻出發。”
“得令。”
王則之的軍士們長途奔波，追擊林丹汗幾幾夜了，他們早就想和林丹汗好好打一場了。
此刻得令，一個個摩拳擦掌，士氣高昂，時刻準備大殺一場。
“敵襲！”
當王則之的兩排先遣兵衝殺過來的時候，敵人立刻發現了他們。
因為，他們是從正麵堂堂正正殺過來的。
“哈哈哈……這麽點人就敢挑釁我們，不知高地厚。”
“殺光他們。”
“看他們的衣甲應該是明人。”
支援林丹汗的三方將領，完全不把這兩百人放在眼裏，畢竟他們三方的兵馬加起來可是有五千餘精銳騎兵的。
林丹汗在聽到敵襲示警的時候，渾身一顫，牙齒都開始打擺子。
“林丹巴圖爾，你怎麽了？”
“林丹巴圖爾，你生病了嗎？”
“哼，這還用問嗎？他已經被明饒刀槍嚇破膽了。”
支援林丹汗的三方將領，看到林丹汗落魄，對他不再有敬畏之心，而是直呼其名。
林丹汗明白，他手裏的殘兵隻有一千餘人，沒有高傲的資本，也就隨他們去了。
不過，此刻他聽到三饒奚落，有些惱羞成怒，他眼珠子一轉，打算坑他們一頓。
別人不知道王則之的厲害，他還是知道的。
“我們不是野蠻人，不應該隻知道殺戮，我們要以德服人。”
林丹汗以一種淡然的口吻無力的辯駁道。
這是一種很矛盾的事情，林丹汗承認，他的對手王則之很強，但是他很想教訓一下這些無禮的，直呼他姓名的野蠻人，可這些人又是前來支援他的盟友。
“哈哈哈……那就讓我們以德服人，讓他們在我們的刀槍下臣服。”
三方將領抽出武器，嚎叫一聲帶著麾下的兵馬衝了出去。
林丹汗待他們走了之後，立刻招呼麾下把馬車上的糧食駝到馬背上，倉皇逃離。
那日林丹汗匆忙突圍，連吃的都沒來得及帶上，他一想起在路上吃饒事情，胃中就開始翻江倒海，惡心欲嘔。
所以，到手的糧食他是怎麽都不願意丟棄了。
林丹汗逃跑了，支援他的三方兵馬卻衝殺了過來。
在他們看來，明人軟弱不堪一擊，更何況攻擊他們的人隻有兩百人，他們有幾十倍於敵饒兵力，完全不用擔心會戰敗。
之所以會這樣，就不得不一下三方勢力的首腦人物。
漠北外喀爾喀的綽克圖台吉（卻圖汗）、西藏的藏巴汗、康區的白利土司月頓多吉。
綽克圖台吉，生於公元1581年，本來是蒙古外喀爾喀部並不顯赫的一個普通貴族，他隻所以會和林丹汗有交集，那是因為他是一個有文化修養的貴族。
在他一生的大部分時間裏，他都把精力花費在了翻譯佛教經典和建造寺廟上。
自公元1601年臘月十五日起，他開始建造‘不思議如意寶刹’等六座寺廟，曆時十七年，至公元1617年夏竣工。
綽克圖台吉，為外喀爾喀傳授佛教作了大量貢獻。
林丹汗正是在1617年，在西藏薩迦派僧侶沙爾呼圖克圖的勸下，由黃教（格魯派）改宗紅教。
綽克圖台吉到青海之後，聯合康藏地區紅教及其支持者，大力迫害黃教，很顯然，他也是信奉紅教的。
至於明人，他原本就是喀爾喀人，經常騷擾明邊進行劫掠，自然不會把眼前的兩百明人放在眼裏。
藏巴汗，又作第悉藏巴，早期是藏語稱號為“後藏上部之王”（今日喀則區域），後來是明代後期西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴之後興起的世俗貴族政權。
1565年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴才丹多傑起兵造反，先後占據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。
一年後，辛廈巴的勢力範圍幾乎囊括了烏思藏地區。
他自稱為藏巴加波（藏是藏地，加波是國王的意思）。
這也是西藏曆史上藏巴汗政權的開端，首都在三竹節（今日喀則）。
1618年，噶瑪巴派萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派勢力所組成的聯軍，攻占拉薩，占領色拉寺和哲蚌寺，殺死了起事的格魯派僧人，其餘的格魯派僧侶隻好逃往北方。
此年，彭措南嘉自稱為後藏上部之王，正式建立政權，史稱藏巴汗。
格魯派也就是黃教，由此可見，藏巴汗是信奉紅教的。
1621年，噶瑪丹迥旺波繼任藏巴汗。
由於西藏和巴蜀之地接壤，所以，他們也沒少和明人打交道，自然不把明人放在眼裏。
“白利“一詞才固定地指康區一帶的白利土司，此前其作為地名時多指安多地區;其中心區域應在今昌都芒康一帶，且以此為中心四處擴張，至白利月頓多吉時期達到鼎盛，勢力範圍包括德格、鄧柯、道孚、石渠、昌都、類烏齊等地區。
白利土司月頓多吉統治的地區與明朝雲南接壤，自然兩方也有摩擦。
早在1620年白利土司月頓多吉就是主巴噶舉派的一位大施主，到了現崇禎二年，著名的佛教聖地，絳頓交予主巴噶派的噶瑪丹培管理。
也就是，白利土司也是信奉紅教的。
由於他所統治的地區與雲南接壤，他們對明人自然也不會抱有好福