第187章 回鶻國教
“至於搜身，某月前至涇州，被諸寺道人圍殺，險險脫難，隻是以防萬一罷了，允你等進府已經寬宏。
某持六鎮使節，敕封太子太保，撿校尚書右仆射，你等官居幾品？可有資格與某如此對話？”
“吾等方外之人，自可不受世俗約束。貧道見了天子亦是如此。”
“方外之人就可侵占田畝豪強一方？即是方外，要田畝錢財做什麽？天下大亂民不聊生，你等可有絲毫貢賦？”
“我教不賦不稅，乃天子明令。”
“侵占田畝脅誘斂財也是天子之令麽？詭辯。”
“府尊難道就不怕影響了唐回之交麽？”站在側邊的一個和尚突然冒了一句。
張軍扭臉看過去：“你們是摩尼教？”
卻見那為首的和尚也驚訝的扭頭看過去，應該是也才知道的樣子。佛教與摩尼教因為爭奪信徒與國家支持素來不合，多有爭鬥。
摩尼教又稱明教，拜火教，是比佛教更古老的世界性宗教，釋加牟尼也是從摩尼教義中參悟，後創佛教。
與佛教雖創於古印度實際上卻是從中國發展興盛起來不同，摩尼教傳入的時候已經是世界三大教派之一，甚至一度威脅基督教的地位。
宗教這東西，在世界上有兩種發展模式，一種是在中國，一種是在中國之外。
不管是什麽宗教進入中國，都會很快被扭轉，成為編故事小能手，拿著自己編寫的神話卡通冊哄人騙小錢兒，慢慢成為斂財的工具。
而在中國之外，宗教向來是政治向的，他要的不是錢，而是全部。
不信我的全是異端，燒死，不服從我的全是敵人，砍死，什麽十字軍東征，什麽綠教擴張，殺的人頭滾滾血流成河，整個歐洲人口銳減。本來也沒多少人。
野蠻，殘暴，瘋狂，這就是整個西方的曆史。也是宗教史。
摩尼教沒幹過另外兩大教，被人家圍攻，被殺的快沒人了，最後跑到了回鶻，他們的教義和草原劫掠民族的生活習性撞出了火花，成為國教。
回鶻在中唐以後很牛逼，國土麵積一度超過大唐和吐蕃，是實打實的大勢力。
摩尼教也借著回鶻的強壯死灰複燃，而且進入了大唐，開始立寺傳宗。從則天大聖皇後時代開始，到德宗這會兒，已經遍地開花。
因為從某個角度上來說，佛教其實是脫胎於摩尼教的，所以雙方在很多地方有些重疊，老百姓根本分辯不出來誰是誰。
玄宗在位的時候，曾經下令禁止摩尼傳教，‘摩尼法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷’，摩尼教隻好隱在民間，安史之後到處混亂，這才翻身。
一直到武宗會昌紀年，回鶻被戛黠斯擊敗，國勢衰落，武宗下令封寺，禁絕摩尼，摩尼再一次受到打擊，轉到江南一帶隱匿民間。
因為摩尼教義的唯一性，攻擊性，事實上它一直也沒能在中國紮下根。
它就沒弄明白，中國的老百姓信什麽是看有沒有好處的，是唯利他信，而不是什麽洗滌贖罪。
這一點道教出身的慧遠就看的特別明白，所以他把佛道混淆起來，塑造了很多神佛形像，一一對應人們的需求，求啥拜啥。
摩尼這兩個字，原為牟尼，就是釋迦牟尼的牟尼，後來佛教徒有意區分兩者，寫為摩尼。釋迦牟尼不是名字，是稱號，釋迦族的聖人。
不管怎麽改也改變不了釋迦牟尼，喬達摩同誌借用了摩尼教義的事實，他決定出家的時候就已經放棄了吠陀教。
他的蓮台造像其實就是摩尼教供奉的主神像拿來PS了一下。（改了發型）
而摩尼教出身於基督教猶太派的別厄勒克塞派。看看，除了中國道教，其他的實際上都是一家人，路子也差不多。
“你等也是摩尼？”張軍盯著這些和尚的臉一個一個看過去。
“貧道佛門弟子，非摩尼邪見。”帶頭的和尚豎掌作揖，往邊上退了兩步。同行是冤家，互為眼中釘，這是天然的衝突，無法改變。
能像慧遠一樣把對手的東西拿過來用，還用的特別好，弄的黎元百姓迷迷糊糊的，這種大能必竟就是這麽一個，那也是坎坎坷坷，一直到清朝中期才算把譜係建全。
所以事實上，現在的佛教曆史，應該從清朝中期開始算才對。
“摩尼乃回鶻國教，受回鶻王庭敕令傳教天下，你等敢不敬？”
現場的和尚分成兩夥，佛係這邊多，五個人，摩尼隻有兩個人。
鳳翔府這邊，僧眾寺廟很多。其實在德宗這會兒，天下隻要富裕一點的地方，地位高一點的地方，寺廟都多。
和尚有錢，他們不用納稅貢賦，滾動的相當快，而且因為戰亂百姓不堪稅賦，紛紛往寺院投獻，這也造成了財富的轉移和聚積。
後來武宗滅佛就是因為當時的佛教斂財行為已經動搖了國庫，可見有多麽瘋狂。
“回鶻國教，關我巨唐何幹？”張軍沒用這邊和尚回答，開口頂了回去。
“摩尼傳教，是唐皇應我回鶻王庭的。”
“某應了麽？”張軍淡淡的看了這摩尼和尚一眼。這些傻圈兒，根本搞不懂形勢，最後為他人作嫁衣，那一套都被佛家拿去改吧改吧用了。
佛教立教時間最短，在世界上也沒什麽廣泛傳播，完全就是因為來了中國，然後發揚光大（完善了教義和教法），再傳到周邊諸國。
其實就是把道教，摩尼教，儒家，墨家，陰陽家等等一鍋燴了。這就是慧遠對佛教最大的貢獻之一。
第二是成立社團，大家抱起團統一思想同進同退，改變了天下寺院如散花的局麵。
“你敢抗命？”
“誰的命？你的麽？還是回鶻汗王的？”張軍轉頭看向這邊幾個和尚：“某尊重信仰，尊重教派，但須有度。
即是佛門，那便是佛門，與此無幹之事一概罷了。
誘拐蓄養投獻聚斂之事皆須改過，某即往不咎，但再犯則需從重。
鳳翔現為軍城，城內排除一切與軍事無關之事，你等去城西禮佛吧，即信佛就莫再貪戀俗世諸般。
懷表。”
“在。”
“著人，清查，城內滿足條件之僧尼轉至城西靈鷲山禮佛，按口分田，僧尼同類，繳半稅，淨慧寺更名淨慧庵。”
“諾。”
“其餘人等還俗，處置可按涇州。寺院廟產充公，傍附戶口登記造冊重分田畝，不從者勞役。”
“諾。”
“先至道大聖大明孝皇帝說，摩尼法為邪見，妄稱佛教，那便都封了吧，教眾都去開路，產業充公，信徒勞役。”
“諾。”