第四百八七章 兵馬之法
不生不滅、無知無覺、不增不減、無陰無陽、無善無惡，也就成為了高階的境界。
而二生三這個三是被生出來的，而未分叉的點宇宙不應該算生，生的應該是分出去的兩個點宇宙，再加上分出所攜帶的基本信息。
所以這個最小的基本信息就是靈的本源，也就是一種能量場，擁有的靈越多，擁有的基本息也越多，能量就越大，能選擇的點宇宙也就越多。
虎臣驟然之間從城市中驚醒，雖然滿頭大汗，但卻麵露狂喜之色，大聲的呼喝。
“我明白了，我明白了！”
…………
虎臣這一下，由一個門外漢，突然間入了門，就尤如眼前開了一扇窗，看見了前所未有的風景，頓時便沉迷了進去。
“法無定法……”
這個同一種法術，用法效果都不一樣，除了個人慧根和法術基礎的因素外，還有就是怎麽用的問題。
用法講究活用，不能死板套路，要會舉一反三，在不同的環境情況下隨機應變。
有許法換一個情形施放，就限製非常大，甚至有的就沒法去施放，這種情況下施法，就必須變通活用才能把法術用好。
而變通之後的法術效果是好是壞，實際上也很難講。
許多固定的符咒和方法，都是一代代傳下來來，而變通的效果，則需要一花很長時間的去嚐試，探索，研究，才有可能知道。
而往往在這種情況下，有一種特殊的法術，能夠起到很大的作用，而虎臣現在腦海中出現的，就是這樣一種法術。
兵馬是法術中的核心，兵馬是法術修練中極其隱密的一門技術，甚至很多修法者，根本就不知道法術中存在有“兵馬”一詞，就算一些人聽說過，也不太了解，至於運用就別提了。
而這最主要的原因就是，許多宗門都沒有將兵馬傳下來。
而兵馬主要是指陰兵陰將，一般有四種得到“兵馬”的方式。
一為由宗門、師尊親自撥付兵馬給徒弟，這種方式得到的兵馬最好，能量足，容易管理和運用。
二為自己修煉的兵馬，這種方法得到的兵馬也不錯，但因為功力的問題，並不容易管理和運用，有時候需要特殊的法器來管理兵馬。
三為外麵冷壇借用兵馬，這種方式得到的兵馬不太好，通常是一些小門派或者修陰法者去冷壇得到兵馬的方式。
而以這種方式得到的兵馬，付出的代價會很高，甚至得不償失。
但他們知道利用兵馬做事會容易成功，所以不惜一切代價來得到兵馬。
四為收取對方法師的兵馬，此法自身必須有高強的法力，在鬥法時收取對方法師派過來的兵馬，收為己用。
一旦擁有兵馬，就無可避免存在利與弊的問題。
有利的是可以利用自身兵馬，驅使它們去幫忙完成或者去做一些重要的事情。
有些時候會覺得異常順利，但弊的是有兵馬，就存在管理上的問題。
而兵馬實際上就是一個靈體，它也有一定的思維，它也會有所要求，特別是你同時擁有很多兵馬的時候，它們會變得更1不容易管理，有時候甚至不聽你的話，幹擾你的生活。雖然不影響你的身體，但會給你帶來煩惱。會令你變得心情暴躁與煩躁。
至於兵馬的數量有多有少，則完全取決於你自己的能力，或者是所擁有的法寶。
擁有多的兵馬一般是師傅給的，而少的兵馬通常是自己修出來的
兵馬是施法者的利用工具，但是兵馬也是會對主人提出要求的。
而這其實也是一種互相利用吧！
利用兵馬去辦事，就必須供養兵馬 兵馬想有好的待遇，就要努力去為主人辦事，這種主仆關係互相依賴，互相利用，各取所需。
而要用好兵馬，則要做很多工作，需要開壇祭兵、啟師紮兵、招兵、練兵、發兵、借兵、收兵等，其程序極為複雜，都是絕密之法門，虎臣若不是在這密境之中，得了這一份機緣，恐怕難得了解其中的辛密。
擁有兵馬，就會實力大增，成為自己的強力後手，在鬥法、戰鬥中，起到至關重要的作用。
其中招兵，練兵，發兵，收兵就是一套比較完整的兵馬應用方法，掌握了兵馬，就等於掌握了一柄利刃，就能斬妖除邪任我行！
而為保證傳達命令，或者調動兵馬時不出差錯，就需要借助一種信物作為憑證，這種信物稱為兵符，釋兵權和調動軍隊的信物是調兵的憑證，專符專用。
令牌是權杖的作用，令牌號令，代表的是權勢，權威。發號施令、下發命令的信物，調撥兵馬需要令牌和兵服具備。
而同時師門調撥兵馬，需要事先查好，能撥多少，寫好文書。
將文書在壇前，用令牌和兵符壓住，焚燒元寶，與祖師進行打卦溝通，確定之後焚燒文書。
同時對方接兵馬，用特定的符牌，焚燒紙金元寶等，確定兵馬到壇後即結束。
而這些兵馬，又跟正常的這些軍隊中的兵馬差不多，通常分為五營。
而這五營又區分為上五營，中五營和下五營均指所供奉的神將以示區分
上五營分為東營九夷軍，主帥一人，南營八蠻軍，主帥一人，西營六戎軍，主帥劉聖者，北營五狄軍，主帥一人，中營三秦軍，主帥一人。
中五營亦有五大元帥。
下五營則為五鬼兵頭，供奉有神將，一般神壇都有一木架，上插五營神將分東南西北中，神將頭部約有兩個拇指大，無身，謹以鐵棒連接頭部。
分青臉東營將，紅臉南營將，黃臉中營將，白臉西營將，黑臉北營將，以五色代表五營，以循應天地五行運行的道理，而木架又稱為“五營鬥”。
還有以五營令旗取代，所謂五鬼頭就是五鬼兵，一般人間大戰，往往死者不計其數，幾十萬上百萬的死人也不奇怪，而這些人死了成了孤魂沒有去處，修行者可借夢中找其幫忙，下令敕封這些孤魂為“兵馬”。
從職責來說，具體又指生冷活納、吃生吃熱、披頭散發、遊山捕獵、收魂立禁、南山結納、斬雞祭血、撩雞發喊、自喊自應、搖旗呐喊、咬指滴血、移涼住痛、開刀破血、封刀接骨、吹毛含箭、抓人生魂等等。
凡天地五行結晶之處，會有天地之氣交通，如果這個地方有古墳、樹木、石頭、精怪，或者人死在這裏都會成為兵馬。
這些兵馬在行法過程中極為猖狂，既是大膽，又無拘束，勇武、凶悍、威猛，雙目圓睜，眉如烈焰，呲牙咧齒，故又被稱為“猖”。
而在法術中又有道法，巫法之區別，所謂玄近道，元近巫，兵馬實為為巫壇法脈之首。
法師“收兵”“發兵”“祭兵”俱有牒文，按照規矩，出門行法之前都要在自己家門口焚香鳴號召集雷壇兵馬，而“兵檄”內也寫得有記錄。
“伏望，貴職親領，部下副將精兵，血食猖神，一合隻悉，聽令施行，翻壇破廟，飛沙走石，活捉妖精，專取生魂，斬斷後患，事幹急切，不許遲延。”
此外兵馬還能夠查事報事、使人瘋癲、招財和合等，故而有些法師多用猖兵作為隨身兵馬。
而道法之士所使用的兵馬，則是雷潭兵馬，雷壇兵馬隻為道士行科所用，由道士授錄之後撥用。
虎臣仔細研習，發現自己所用的這個兵馬之法，卻是偏重於巫法。
不過這個道法細膩，巫法強橫，虎臣平素用慣了這個大鐵椎，常常以力伏人，這巫法卻是正合他的性子，也算是緣分。
學罷這個這種兵馬使用之法，虎臣正準備起身，卻發現這緋聞上的內容並非隻有此，後麵還有法術。