第四百九六章 隨身三寶
在曆國，雖然由於劍宗的沒落，劍修並沒有如何引人注目，但是並劍仙之說由來已久。
劍術之淵流，據傳有“法劍”和“術劍”二種作用。
這修行講究法財呂地，劍修也不可另外，練劍要辟穀服食，吸收日月精華以及劍術的境界和功果、劍術戒律等等。
不過劍修傳授原則為“古來百藝皆為來學，獨吾劍術乃是往教”，“隻許師尋弟子，不許弟子尋師”。
講究緣份深厚，否則便是相逢不相識。
不過吳鋒的劍盟，算是打破了這一戒律，以至於像張道成這樣剛入門的雜役弟子，都得了機緣，若是換作別處，那是想也別想的。
這劍術有由煉氣入手的，也有由擊刺武道入手的，兩者大不相同。
不過無論是何種劍修功夫，凡是法劍，均為劍氣、日精、月華三合一方成其功。
這劍氣又稱殺氣、罡氣。
劍修有一套奇巧絕妙的收、聚劍氣的功夫，這日精月華為太陽太陰二氣。
劍修的修為尚淺時，對環境依賴性較強，要尋藏風閉氣之所作為練劍之“地”，在陰天沒有太陽和月亮時可以收聚劍氣為主，月圓之夜和晴天時可以練習日月二劍。
而到了至功深時，則步步行行盡方便，區區烏雲便不能遮掩了。
就比如張道成所得這篇碑文，就言及劍道修煉，有三步內煉法，分別為采氣，即日采太陽之光輝和山中的清靈之氣，夜夜采月亮之精華，再就是練氣和養氣。
此外又有六步外練法，分別為擇地，築室，運氣，禦劍等。
其修煉過程艱難複雜，尤其對地形要求十分嚴格，須山深人罕藏風閉氣之山洞，砌幾重高牆防範野獸，外護照顧飲食日用，稍有不慎則前功盡棄。
而劍器是沒有生命的有形之物，然而由人運之，就成了活的劍術，而劍就富有了生命力。劍能通神就是這個意思。
修行者把修煉之道與劍術聯係起來，便成為了恐怖的劍修。
劍隻是器物，如果沒有人的氣和神來役使，這樣的劍是死劍，是沒有什麽威力的。
而“神者形之主，形者神之舍”，用於指導劍修，則為“神者劍之主，劍者神之舍”。
上乘劍術必須凝神練氣，如果神不凝氣不足，練起劍束神不守舍，徒具外形而無精神，這叫“死”劍。
劍術在練到一定的造詣，在對敵時，能夠追形逐影，也就是劍始終能夠不離敵之身形，使人防不勝防。
每一劍都以對方身體為攻擊目標，這個層次的劍術不以撞擊對方劍器為目標，劍所攻擊的目標是對方身體的任何部分，如頭、頸、喉、胸、腹、肋、背、臂、手腕、手指、腿、小腹等部。
追逐有形之敵，因敵形的變化而變化，從劍修的角度講，此為劍術之中乘，所謂“追形逐影”，即“追”敵之“形”，“逐”敵之“影”，屬中乘劍術，中乘劍術仍為有形。
最高乘的劍術為“如影如響”，為“形兵之極，至於無形，無形則深不能窺，知者不能謀。”
無形劍術是神明階段的上乘劍術，此時運劍無招無勢，劍像“影子”一樣伴隨著對手，像擊鼓的“響聲”一樣環繞著對手，使之不得脫身，故曰“如影如響”，乃劍術之上乘。
而這也是劍修中術劍的頂級水平，但實際上在劍修之中，這種劍術的境界還不是最上乘的。
劍修的最高境界，是沒有有形的劍，劍修的劍是無形的，所謂一拍後腦，劍光即起，取人頭於千裏之外。
如果劍修雙方爭鬥，就隻見兩道劍光纏在一起，來回往複，難分高下。
而所謂的劍修，又是個籠統的大概念，廣義的劍修，下麵包括很多分支。
例如其中有養煉自身神氣，以煉劍為主的，有注重劍術，以劍術為主的，以練功來輔助劍術的，其中還包括修鬼仙禦劍之術的。
此外還有養劍器的，符劍或者法劍，是用自身神氣去養劍，屬於劍修中的劍器一脈。
而所謂仔口吐劍丸，屬於這一脈中修為極深的。
另外還有丹劍一說，就是丹道興起之後，有丹道人士得到部分劍修傳承，就產生了煉金丹陽神的丹劍一脈，就是把劍修法煉神煉氣的內核換成了丹法，而外示為劍修之法。
還有采煉太白罡氣，太陽煉形、聲聞煉形兼煉肺金之氣，練神劍、氣劍等等。
在張道成所得到的這劍道碑文中，卻是還有一套劍法，叫做冰符四靈劍。
這套劍法由中宮起式向四方行布，發陰陽五行之理，采四象之靈，極端巧利。
冰符四靈劍主要由擊刺母法協同掛、帶、劈、攢、剪、撩、雲、截、崩、頓、卸、挑、片、點、裹、穿、砩、剃十八子法構成，劍式以斜取正，蓄發自如。講究身圓步緊，八麵為鋒，腳疾手靈，神氣寄刃。
劍修認為劍之所用，隻前三寸，以其鑽穿直弧輕巧之勁，別於刀法，得其靈為術，得其神為法，所以該劍術重視內外交行，以腕作樞，手抄五把，即滿把、螺把、壓把、錐把、叼把，合以肩腰身步之靈、精氣化一之巧，兩者凝貫於劍，始可稱術，迨至神通俱足，外棄形跡，意發百隨，變化叢生，方可曰法。
而後摘葉飛花草木皆可為劍，這就是符咒的威力了。
符法靈驗核心在於炁的調動與運用，根據不同傳承不管是口訣、手訣、罡步、存思等形式，其目的都是為了調引某種特定的炁。
而不同的炁有不同的作用，炁分先天一炁、陰炁、陽炁、天罡炁、煞炁、生炁、星宿炁等等。
隻要能夠調動特定相應的炁附著於符文上，符便有了靈性。
如果隻有外在形式，而沒能力將炁調引到符文上，那麽這道符是不會起任何作用的，隻要符上沒有炁沒有能量，那就是一張普通的紙而已。
一個高等級的劍修，可以任取一物為能量載體，隨便摘下一片樹葉一朵花便可為符，甚至一根頭發，摘葉飛花，草木皆劍。
而一般劍修最重要的是三件法寶力劍、鏡、符。
要驅邪，先要識邪，傳說中的鬼怪妖邪會幻化出人的模樣，混跡於人群中不被發現，而照妖鏡是識別它們的第一法寶。
所以行走江湖的劍修，一般都會帶著一麵鏡子在身上，以此辨識隱藏自己真實麵貌的鬼怪們。
而照妖鏡通常是在銅鏡上麵，鑲嵌了各式各樣的神仙的花紋和咒語，這樣的鏡子就更有了神力，所照之處，妖怪無所遁形。
而對於劍修來說，法劍也必不可少，執法劍、念法咒，然後方能威懾邪祟，所以若論驅邪第一神兵，當屬法劍。
而符咒則是最常見的隨身消耗品，“符咒”二字大有講究，“符”字從竹，本意為“符節”，一種書有文字憑信之物，而賦予特定含義和神力的符文，是可以用來跟神界打交道的。
而語言自誕生起，就被認為有非常的力量，巫師在施展巫術的時候，口中念誦的語言就是“咒”。
這照妖鏡、法劍和符咒，便是一般劍修常用的三件寶物。
以照妖鏡識別敵人，運用法劍和敵人交戰，以符咒來配合自己的攻擊，加大自己的力量，並鎮壓敵人，基本上這三樣東西，就是劍修的隨身三寶。
張道成常常將“手中無劍，心中有劍。”掛在嘴邊，到了今天這才知道，自己以前實在是大錯特錯。
自己連這劍修三寶，是一樣都沒有重視。
而他向來引以為傲的“手中無劍，心中有劍”這種“高層次”，也早已被擊得粉碎。
因為這碑文中，關於劍道有一句話。
“皮之不存，毛之焉附？”