第六百零一章 符籙修習
吳鋒一邊觀察種植世界裏各族群的發展，一邊將看上的能力進行提取，同時他手裏也沒有在閑著，他在研究符籙。
符籙也是一種法術，亦稱“符字”、“墨籙”、“丹書”。
符籙是符和籙的合稱。
符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形。
籙指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。
據說，符籙是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。
在製符的過程中，需要發動自身靈場向符內封注靈氣，在符上形成一個微小的磁場，來誘導天地元氣的業力變化。
要發動這種法術，需要特殊的天賦，也就是所謂的靈根，沒有靈根的人，即使學會了方法，也無法發出靈氣。
靈根主要分為金、木、水、火、土、冰、暗、風、雷等屬性。
此外還有變異靈根，常常由二種或三種五行屬性混在一起。
被異變和升華的靈根，有雷、冰、暗、風等屬性，修煉速度不下於天靈根。
如鍛金之體，則為修煉金屬性功法絕佳資質。
再有如丹靈根，利用特製的妖獸內丹，來代替本身所缺靈根的秘術。
還有如天陰之體：陰年陰月陰日陰時出生的女子，處子之身。
如偽靈根，具有四、五種屬性的靈根，很雜，但不充裕，每種屬性的靈根都不完全，修煉速度很慢。
如真靈根，具有兩、三種屬性的靈根，每種屬性靈根充裕，修煉速度較快。
如天靈根，隻有一種屬性的單一靈根，靈根充裕，修煉速度比普通靈根快數倍，結丹沒有瓶頸。
如超靈根，分為日靈根和月靈根，日靈根是向善之體，月靈根是邪仙之體，修行速度是異靈根的百倍，可怕的是既然可以在出生的時候自體修煉。
如慧靈根，也就領悟性，沒有慧根，人的領悟性悟性就很慢，有慧靈根的修仙者在突破瓶頂的時候就會很容易，但不容易查出來。
還有一些特殊靈體，如三陽之體，僅次於天靈根的資質。
龍吟之質，為男體錯生女兒身，強行修煉，壽命經脈會漸漸錯位萎縮。
通玉鳳髓之體則隻會出現在女子的身上，這些女修一旦進入築基期，體內就會生出一絲精粹的通靈之氣。可以讓得到它的男子，洗髓易經，修為大進。
自治之體一般為某些妖族的天賦能力。
鍛金之體多為修煉金屬性功法絕佳資質。
九靈劍體為劍修靈體之一。
土靈之體擅長土遁等土屬性功法。
不滅之體為某些妖獸的天賦神通，身體破碎後可自行修複，生命力頑強。
器靈根為用某種屬性的法器轉化為對應屬性的靈根。
比如某種功法需要修煉者五行靈根齊備，如缺火靈根，即用火屬性法器轉化代替。
鴻蒙未判，混沌初開時，據說世界中有十大先天靈根孕育而生，功效無比強大。
青蓮，即為混沌青蓮，乃奪天地之造化，是為異數，即開天之時，遭天道之遣，化作先天法寶無數，蓮台分化為十二品業火紅蓮，十二品功德金蓮和十二品滅世黑蓮。
又有一枚蓮子經無數歲月，成長為三十六品造化青蓮，分為太乙拂塵，三寶玉如意，青萍劍和九天息壤。
而青蓮的五片葉子，則化為先天五方旗，分別為中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗。
至於蓮瓣則化為諸多先天靈寶，蓮蓬化為乾坤鼎，蓮莖化為弑神槍。
蟠桃，化為三千六百株桃樹，前麵一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。
中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了舉霞飛升，長生不老。
後麵一千二百株，紫紋細核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。
人參果，三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。
一萬年隻結三十個果子，果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼備。
人若有緣得那果子聞一聞，就活三百六十歲，吃一個，就活四萬七千年。
人參果與五行相克。遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木則枯，遇土則入，故需用金器敲擊方可落下，用絲綢墊在盤上盛接，食時須用磁器。
黃中李相傳此樹萬年一開花，萬年一結果，再過萬年才成熟，三萬年也隻有九個果子。
其花形狀好似蓮花，其果形狀好似珠蕊，花果之上皆有“黃中”二字，故名黃中李。
七寶妙樹乃是庚金菩提結合金、銀、琉璃等七寶煉製而成，號稱無物不刷，全稱為七寶妙刷樹，又名七寶妙樹杖。
葫蘆藤生於不周山，結有先天七葫蘆，赤橙黃綠青藍紫各一個，赤色為九九散魂葫蘆，金色為招妖葫，黃色為斬仙飛刀，綠色，青色，藍色延續香火，紫色為紫金葫蘆，葫蘆藤為女媧所得用於造人，化作功德至寶。
扶桑樹傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處。多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍，其樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。
綠柳乃空心楊柳，不善爭鬥，故無名。苦竹為六根清淨竹，可封人六感。月桂樹又稱做太陰月桂樹，生於月之陰。
不過這種種先天靈根都是可遇不可求，吳鋒也缺乏探查靈根的器具和方法，隻能夠感到自己是有靈根的，具體如何卻要等到以後，更加深入了解之後，才能夠知道。
符籙靈根這種特殊的遺傳天賦，需要家族的基因傳承，所以為了保持這種傳承，使用符籙的一些修士，通常比較注重擇選配偶。
而不使用符籙的一些修士，則主要通過內丹修煉精氣神，來形成三花聚頂五氣朝元，借以產生後天的神通。
而紙符裏能夠封存的靈氣有限，需要現場去設壇施法，進行使用才最有效，所以符籙存放的時間都有限製。
吳鋒書寫下一種筆畫屈曲、似字非字的圖形，皺著眉頭看了看，不是很滿意。
籙是記有諸符錯雜其間的秘文，據稱符籙是天神的文字，能治病、鎮邪、驅鬼、召神。
修行者用朱筆書寫符籙於紙，燒於水中，可為人治病，並可以此為傳道的方法。
吳鋒仔細歸納腦海中關於符籙的知識，發現符籙大體歸納起來有四類。
一為複文多數由二個以上小字組合而成，少數由多道橫豎曲扭的筆畫組合成形。
二為雲篆，據說是模仿天空雲氣變幻形狀，或古篆籀體而造作的符籙。
三為靈符、寶符，由更為繁複的圈點線條構成的圖形。
四為符圖，由天神形象與符文結為一體的符籙。
修習之人認為，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。
畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏鬥，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方麵都十分考究。
其程序之複雜，方法之繁瑣，足令人頭暈目眩。
正因為符籙修習程序的繁雜，以及符號的難懂才讓這一法術變得神秘莫測。
有的用於為人治病者，或丹書符籙於紙，燒化後溶於水中，讓病人飲下，或將符籙緘封，令病人佩帶。
有用於驅鬼鎮邪者，或佩帶身上，或貼於寢門上。 有用於救災止害者，或將符籙投河堤潰決處以止水患，或書符召將以解除旱災等。