第六百零七章 五行聚靈
這是一隻非常雄健的巨鷹，當它翼動翅膀的時候，也就是世界上刮起大風的時候。
這頭巨鷹和樹根下棲息在冰雪世界中的黑影是一對宿敵，特別是因為在樹枝間跳來跳去的鬆鼠，不斷地在它們之間挑撥離間，搬弄是非。
後來據說世界之樹不知道是怎麽回事，再也不在這個現實中顯形，但是據說世界之樹一直就在。
大家生活的這個世界，就是世界之樹的主觀，其餘的這個空間和世界，就是這個世界世俗的枝幹。
所以雖然世界樹號稱，古往今來第一靈根，卻始終沒有人能夠將之種在體內。
排名第二的叫做先天扶桑樹，為火之極道靈根，乃太陽之靈，外形如同兩顆同根生長的桑樹一般，相互偎依、扶持生長，通體火紅，故才名扶桑。
在神話傳說中，扶桑樹生於太陽之中，是太陽星中除大日金烏外的唯一生靈，也算是大日金烏的家。
“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百裏，其葉如芥。有穀曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
說在遠古時期，在海內東方，有一棵巨大的樹，名扶桑樹。
此樹高三千裏，沿著這棵樹可以攀登到天上去，所以又名通天神樹。
樹上常年住著十個太陽，每天有一個太陽出去工作，其餘九個在樹上休息，他們輪流工作，每個太陽都由一隻三足烏托負著在天上運行。
日複一日，每十天一輪。
有一天，不知為何，十個太陽一齊飛上了天空，強烈的陽光和高溫使地麵幹旱焦渴，曬焦了莊稼，把求雨的女巫也曬死了，導致空前大旱。
民不聊生，人類苦難重重。天帝了解此情後，就派大巫去幫助人類，給了大巫一捆白色的箭和一張金色的弓。
大巫來到人間後，開弓射日，一連射下九個太陽，射死了日中的三足鳥，並看見日中鳥的羽毛掉下來了，隻留下了一個太陽。
於是，大地又恢複了生機，但是“扶桑樹”也自此消失。
在傳說中誰要是獲得了這個靈根的話，就能夠修成大日金烏身，成為太陽的化身，其種種威能，可以毀天滅地威力無窮。
先天星辰樹為周天星辰本源所孕育的神樹，乃星辰之魂，可吸引無盡星辰之力。
在傳說中，它乃是上古天庭的至寶，也唯有上古天庭的周天星辰大陣之中，可以有足夠的星辰之力，讓其生長。
這星辰樹以星辰之力為食，吞噬周天星辰無盡歲月才可結果，其果實每次隻有365顆，對應最古老的365顆星辰，隻要吃下星辰果實，便可化作對應星辰的星辰體，能禦使該星辰的本源之力。
遠古天庭可以布下連聖人都忌憚的周天星辰大陣，也有它的一份力。
要是能夠以此靈根種入體內，365顆星辰對應身體365個穴位，最後在身體內真實煉出365顆真正的星辰在體內旋轉，使人本身就如同一個小宇宙一般。
傳說菩提樹乃是天地孕育的神樹，乃是最有名的悟道之樹，生靈盤坐於其下，可智慧大漲，讓人看透世間一切，是佛門最具吸引力的寶物之一。
佛門之主當年便是在菩提樹下，借助菩提之力，直接涅槃成佛的，甚至有傳說，菩提樹更是佛家開創者的真身。
因此，據說把這個靈根種入體內，可悟盡世間一切佛法，必定涅槃成佛，化身為新的佛主。
先天苦竹乃七情大道孕育的先天靈根，其外形與翠竹一般無二，但周身卻籠罩著無盡悲苦之意，無論何等人物，凡被這苦竹悲意所惑，都將心生死意，萬念俱灰，自盡於苦竹之前。
這苦竹雖然危險，但如能熬過苦竹悲意的話，對修行卻有天大的幫助，從此心魔盡去，六根清淨，是以，這苦竹又被稱之為六根清淨竹，乃佛家至寶之一。
以苦竹為靈根，從此以後在修行中，再也不懼心魔，必然勇猛精進，迅速達成大道。
先天葫蘆藤為生於神山的先天靈物，因沾染混沌造化之力而孕育的先天靈藤，根基極度深厚，可結果生出七個葫蘆，每一個都是先天靈寶級別。
以此物為靈根，可以在體內形成七個葫蘆洞天，納無窮事物，並且可以幻化成形，用以對敵。
傳說中有一國名為不死，其內中人皆是永生，而究其原因，便是國中有一神樹，名曰不死樹。
此樹生長極其緩慢，但其結的果子卻可以讓人長生不死，容顏不老，但不老之能隻有在不死國中有效，但出了不死之國，無論人獸，皆化白骨。
若是得到此樹為靈根，便可以得其不死之特性。
通天建木為傳說中的通天之樹，生在都廣之野，其大無邊，九曲連環通天地。
也就是說，沿著它可以從人間爬到天界，是世間最容易通過的通天之路。
一旦以此為靈根，便會具有不可思議的能力，據說甚至可以與神靈溝通。
不過這些靈根雖好，吳鋒卻求之不得，沒有大氣運，那是想都不要想，都是些可遇不可求的東西。
收斂思緒，吳鋒盤腿坐下，擺出一個五行聚靈陣。
他坐北朝南打坐，並在坐位周圍放上五塊黑白紅青黃的玉石。
黃色放身後麵，白色放右腳尖位置，黑色放左膝所指位置，青色放右膝所指的位置，紅色放左腳尖所指的位置，人坐中間。
此五行聚靈陣可以為他聚集靈氣，達到事半功倍的效果。
不過前題是自己要練到，能感受到天地之間的靈氣
天分五行，人有五德。
金德剛強，木德溫和，水德靈巧，土德忠厚，火德熱烈。
五德是根本，五德加身，則會獲得天地加持。
一個人如果五德不和，剛強而不堅韌，溫和而不果決，靈巧而不沉穩，忠厚而不明理，熱烈而不嚴肅，就會因性情原因而遭遇人生路上的絆腳石攔路虎。
雖或可靠運氣、靠外力幫助一時，最終還是會崩盤崩潰。
隻有清醒了解自己的五行五德，固強補弱，棄短就長，如此，方可圖遠，方可長保。
而五行聚靈陣，則是采納五行以補五德，再反饋於五行之中，來進行修煉。
當天地間的五行靈氣進入體內之後，吳鋒立即以觀想之法來進行修煉。
如肝髒能量不足，可在體內觀想木靈氣化作一綠色光團，在圍繞著自己的肝髒轉動，或綠色的光團把肝髒包起來，綠光與肝髒化作一體。
如果是心髒能量不足，可觀想火靈氣化作一紅色的光團，圍繞著心髒轉動，向心髒輻射能量，或紅色光團把心髒包起來，紅光與心髒化作一體。
如果脾胃能量不足，可觀想土靈氣化作黃色的光團，圍繞著脾胃轉動，向脾胃輻射能量，或黃色的光團，把脾胃包起來，黃光與脾胃化作一體。
如果是肺能量不足，可觀想金靈氣化作銀白色的光團，圍繞著兩肺轉動，向兩肺輻射能量，或銀白色的光團把肺包起來，化作一體。
如果是腎虛，可觀想水民靈氣藍色的光團圍繞著兩腎轉動，向兩腎輻射能量，或藍色的光團把腎包起來，化作一體。
將身體的各個部位，均與五行相對應 ，五髒六腑一陰一陽，表裏相對，活用五行，萬法心生，吳鋒通過五行聚靈陣，依了修行，過不了片刻，竟然就已經完成了初步的修行五行道體的準備。
下一步他隻需要將五行，依次練成靈體，便完成了第一步。
但是首先選擇練習哪一種靈體，卻是一個令人值得思量的問題。
因為第一步完成的不好，後麵的就會受到牽累，影響整個的修行。