第六百一七章 竊取符文

  看著城牆上的那些神秘符文，吳鋒實在是不舍。


  他可以看得出來，這些符文都是非常曆害的符文，不然不會自己怎麽都記不住。


  這就和許多經、典一樣，不得傳承方法，外人看了也不懂，一個字也記不住。


  這就是所謂的法不輕傳了。


  “難道就這樣入寶山而空手歸？”


  吳鋒知道，不管這一次，自己是因何原因而進入這地府的，恐怕錯過今次，以後再想有這樣的機會難了！

  地府的城牆，那肯定是擁有強大的防禦，還有還擊能力的，這城牆上麵的符文，就是這力量的源泉。


  “可是有什麽辦法，能夠記下這符文呢？”


  吳鋒心下思索，忽然眼睛一亮。


  “有了！”


  他曾經為劍宗布置過護山大陣，以守衛宗門。


  而要布置這種大陣，是肯定離不開符文的，需要用到許多方法。


  吳鋒現在就想到了一個辦法，他沒有再強記那些符文，而是將一整段城牆記在心中。


  “轟！”


  不過一息之間，這段城牆便在記憶中崩塌。


  不過吳鋒卻心中一喜，知道自己弄對了。


  要知道，之前強記符文的時候，可是立刻就會崩潰消失的。


  吳鋒也不氣餒，他不斷的重複，這段城牆在他心中不斷崩潰，而他又不斷重新記起……


  漸漸地，城牆保持完整的時間越來越長，直到最後，這段城牆，終於不再崩塌，徹底的存在於吳鋒心中，而那段城牆上的符文，也隨同城牆，一起存在了。


  這就是吳鋒的辦法，以記城牆為主，順帶著記下符文。


  這樣，當他實力深厚之後，隨時可以將符文顯現出來研究。


  可惜的是，吳鋒隻記下這一小段城牆，就已經耗費他幾乎全部的精力了，而且現在那些鬼魂都已經快要全部入城，也沒有時間再給他多記了。


  吳鋒隻好作罷，跟在大隊鬼魂的後麵入城。


  一般來說，每個符文都代表著獨特的意思。


  從符文的特征看，有一些符文屬於祭祀符文，而有一些是攻擊、防禦等等。


  有一些核心符文的含義，和使用範圍極其廣遠。


  在上古之時，人們以甲骨用於記錄大事，上麵都會加以特殊的符號。


  所謂大事，不外乎是為氏族的平安與繁衍祈福，或為歡慶豐收和戰爭勝利以上告上蒼，更為重要的是對先祖的祭祀。


  王權的出現，標誌著巫權的衰落。


  盡管巫仍具有能通神的魔力，但自巫分離出的王權，巳是氏族的代表，具有實際的統治權力。


  巫己降為隻具有通神象征意義，與法力，巳降為從屬地位。


  符文就由巫的專門咒語，變成一門單獨的事物。


  比如吳鋒知道有一個符字，是從太陽圖案演變而來的，其邏輯次序是從形似的光芒四射的太陽，簡化成一個圓形外加四根線條，再到將線條的頂端卷曲，最後將曲線去掉成為簡明的直線曲折的符字。


  這樣的變動，是強調了太陽的運行，和天地氣旋的一麵，既然是運行，就帶有左右氣旋相交之意，氣旋就如一個Ｓ字，兩個相交形成符字。


  從符文的角度看，這個交叉的十字符是代表陰陽兩爻相交，寓天地因旋轉而相交，氣旋又自上而下，故又有了通天地陰陽相合之意。


  有一種說法，說符很可能是古巫字。


  巫是能通天、地、人、神的人。


  “其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則明神出鬼沒降之，在男曰覡，在女曰巫”。”


  例如有個符字，為陰極象征的冬和終，隻略有變化，一是底邊向內卷曲的終，即“死”。


  還有個符字，它形似閃電，通天達地，這象征連通天地能上達天，下達地


  還有個符字上下相交的兩個半圓，為左右旋之符字。


  一般最為古老的甲骨的巫字，與鳥、與舞均源自旋轉的太陽，而巫正是太陽的使者，鳥亦為太陽的使者，舞乃巫祭祀神靈時飄動的彩帶，也似太陽的光芒四射之狀，也象征太陽之神的附體。


  像Ｓ符字就近似玄字，樹上的神出鬼沒鳥的嘴上就叼一銅絲，尾羽穿孔係有“８”字形的銅絲鈕，其實也是宇宙氣旋符，代表玄、神秘。


  而它也像盤曲的龍，上古之人認為“曲則有情”，曲符合大自然。


  “玄者，幽離萬類而不見形者也”。


  而上古什麽人具有通天地與通玄的能力，自然是具有神靈的人了，具有神靈的王，巳高高在上，不必做法了。


  那就自然就隻能由低於王者的半神，巫去做了，所以可以把這個符文看成是巫的文字。


  這些上古大巫的文字，傳到了後來，就變成了具有神奇力量的符文。


  其中包含了很多的知識，是人們所不知道的，但是，這些個知識，也是能夠使人們受益的一種知識。


  而有些符文還進入到一個特別的分類，奇門循甲中去。


  比如值符，其是事物的核心，又相當於事物的主要矛盾，代表某種發展趨勢。


  奇門遁甲以值符為核心，九宮為奇門的值符的疆土，三奇六儀為值符的謀臣、軍士，六甲為值符的大將。


  而庚為值符的敵人，主要矛盾點，己代表陷進、誘惑；辛代表錯誤、天獄。


  壬代表動蕩、天牢。


  癸代表陰謀、天網。


  這些代表了敵人的手段和計謀，同時也是值符的具體事物執行者。


  值符則是任何事物的核心與趨勢，一個人心髒最重要，其他器官再好，心髒動力弱了，其他器官再好，身體也是虛弱的。


  所以凡預測時候遇到值符，肯定是攤上大事，重要的事情了，未來如何，也需要看值符，其他格局生克隻是現狀，隻要值符旺相，就能推動未來的發展，如果遇到庚和伏呤了，就推不動了。


  符使的作用關係是奇門預測的一個重點，這是一個根本性的原則。


  這就需要與事態，以及人性相結合。


  奇門遁甲模型是為人服務的，同樣具有人性化的特點，脫離了人的規律就是無知。


  預測時用神臨上了值符，值使，這就必須得看符使，其成敗，結果一定是符使作用關係得出來的結果。


  用神符號與值符，值使之間有內在聯係的，這個也要通過符使的作用關係才能得出結果。


  而符使同宮，則表示這件事情特別重大，代表了事物未來的轉折點，推動未來的大趨勢。


  任何預測無非是空間和時間的預測，奇門也是一樣，而空間和時間首要基準點就是符使。


  上古之人很注重符使，而現在很多修行者卻不講究符使的使用，上來，就直接找日幹和時幹的落宮，格局。


  這主要是無數萬年過去了，關於符文的功法資料實在是太過普及，而其中斷卦處卻很少提到符使的使用，所以造成了大多數人斷卦幾乎不用符使的習慣。


  二是上古大巫一般起局斷卦，是為了得到結果，對於過程要求很少，而現在的修行者卻不一樣，不僅要結果，而且過程都要非常細致，所以不用符使。


  但這樣斷卦方式很容易一對全對，一錯全錯。


  同時，也不斷的有新的功法被創出來，就比如這地符鬼城城牆上的符字，上古之時那肯定是無法被外人記下的，大能怕是也不行。


  而是到了如今，以吳鋒這麽低的實力，卻也隻是稍稍犯難。


  值符的概念就是當班的九星之一，值使的概念是當班的八門之一。


  12地支是12種不同的能量，而八門就是能量轉化門，意思就是說，地支能量通過這八門後，能量就具有一定的功能。


  譬如說杜門，能量通過杜門後，能量的屬性就顯示出杜絕，不溝通的特性。