第六百四二章 三魂分離
正所謂，人死如燈滅，城歸城，土歸土，各人有各人的歸處。
而在修行者的世界，非自然死亡的大多去了幽冥界。
正常死亡的修行者，大都是往陰間報到，或是有點背景，有點成就的，去酆都城報到，或是大多數離世去當地的地方地府報到。
實際上這人的死亡，主要是這個肉體的死亡，當然了，如果是修行者相互爭鬥，被人殺得魂飛魄散，那就不要說了，便完全是消離於世間，什麽都沒有了。
魂魄魂魄就是三魂七魄，三魂是指天魂、人魂、地魂，又稱為胎光、爽靈、幽精。
人的魂由這三個魂構成，天魂從天上來最具靈識的魂，是魂魄之陽神，人魂是父母在一起形成的人類的基因密碼，也叫命魂，是人賴以生存的基礎，司人之性命 而地魂是地府經輪回轉世而來的魂，司人之善惡因果，是魂魄之陰神。
這也是一些大修士與人爭鬥，肉體破碎，然後把自己的魂魄，想辦法逃了出來，在逃亡的路上，遇到了正要分娩的婦女之後，可以強行占據嬰兒的身體的原因。
七魄是三魂基礎上，附於人體七個脈輪之上的能量場。
七魄隸屬於人魂存在的，是人魂所執掌。
天魂是事情該怎麽辦就怎麽辦，天魂根據自帶的性情喜好三觀等去做決策。
而地魂則是做事之前先掂量掂量，這因果報應受不受得住，妄心惡念起於天魂，地魂死後就要去承負報應。
人魂主要是辦事執行機構，是人體組織內最關鍵的，是三魂的核心，沒有基因，沒有肉身，天魂地魂就無寄居之地。
人魂直接控製七魄，去執行三魂共同決策出來的方案。
這七魄分別是天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，並同時與雙手心和雙腳心相連，中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。
這七魄都在，人魂就全，生命就健康，七魄不全，人魂不全，生命就不健康，七魄散了，人魂就沒有作用了，生命就終止了。
在修行界中廣為流傳的《雲笈七簽》有雲：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精。”七魄是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。
到了人老快離世時，七魄先散，隨後三魂各有去處，這人就算是死透了。
為什麽有的人家有人剛去世，而這家卻有煞氣呢？
這就是因為這人剛去世，三魂還沒有各自歸位，魂魄還不認為自己，已經離開了身體，所以容易鬧騰，容易衝撞到一些陽氣比較低的人，比如婦女和小孩。
在人死之後，地魂入地，有陰差來索命，索的就是地魂。
這就是地府雖然厲害，但是始終卻沒有天庭厲害的原因之一，地府實際上手中的權力是有限的。
天魂歸天，由天牢所掌控。
不過在修行界中，對於天牢的描述較少，也較為偏頗，總的來說，修行界中的人，對於天牢知之甚少。
這天牢也和地府類似，並不是所有的六道眾生的魂都拘在一處，而是分地域分等級的，越是老修行，道行高，背景深的，級別也越高，其所處的天牢的位置也高，相應的裏麵的待遇也好一些。
所謂眾生平等這句話，實際上就真的是一句話，眾生本就不平等，但最公平的法則是天道承負、善惡有報，人人都有一個修行向善的機會，也一定會在其他的時間或空間，給你相應的饋贈。
天魂升天，規則清晰易懂，每個天牢猶如一個大池子一樣，裏麵的天魂排著隊等待著下一次的新生。
然後有一天，一個女子和一個男子在一起了，在天上的魂，看著女子的肚皮閃著光亮，這是人魂的萌芽開始發光，於是這個天魂拿著天上的投胎批條，就奔著這個肚子一溜煙的鑽了進去。
這就是所謂的“趕著投胎”，其原因是怕被別的沒有批條的魂，占了自己的第一棟房子，盡管是租來的。
這批條必須由一位大能來蓋章，而這位大能就是專門管理天魂投胎事宜的。
而與此同時，另一個“地魂”，也從地府趕到，與代表著生命、基因、肉身的人魂會合，三魂合一。
歲月悠悠，當老死或者是與人鬥法被殺死之後，七魄先行羽化消散，天魂回到了天牢，地魂被抓去了地府。
但是還有一個人魂卻遊蕩在人間，人魂往往會在人間飄蕩一段時間，甚至會在原先住慣了的地方，和熟悉的人附近，留連不去，這就是所謂的陰魂不散。
最後做人魂的能量越來越低，直到徹底消散，這世界就當從沒來過，再沒有了痕跡。
而等到了下一世，再次投胎，原來的天魂和另一個地魂重新組合，去尋找一個更適合的人魂，形成了一個人。
原來的地魂和另一個天魂重新組合，去尋找一個更適合的人魂，形成了又一個人。
天魂代表的靈識和性情給了一個人，地魂代表的德行和福報送去給了另一個人。
一模一樣的天魂地魂人魂永遠都不會再相逢，就像有一些緣分，再沒有一絲波瀾，過去的一切，再也記不起來。
所以隻有羽化成仙，才能夠得到超脫。
這也是修行者們不到萬不得已，不願意到地府走那麽一遭的原因，進入六道輪回，是萬不得已之下才會走的路，但凡是有點能力的，都會盡量的避免出現這樣的情況。
但凡仙人、陽間行大善無任何過錯的修行人，地魂會經過地府走個流程直接升天，天魂經天牢走個流程，地魂來接引，這個時候兩個魂再次相遇，相遇地點是天上，便不再需要有人魂為介質，就能繼承了一個人精神、意誌、德行、能量，這就是神仙。
隻要地魂天魂不散去，神仙就活著，不需要通過人魂這張人皮來延續生命。
當然天魂地魂也都有消散的時間，神佛仙並不是不會死，隻是時間很久，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，壽命極長，但是最後終究還是會天人五衰。
所以不得永生，便不得超脫。
自紀元開辟以來，六道眾生循環不息。
為保六道恒定，天道布下天劫，天地間，無恒長，無恒強，無恒寧，無恒鬥，無恒存。
六道眾生若有逾越者，必將衰竭泯滅，之後重生，一切從頭開始。
神佛人鬼妖等皆不可逃脫！
而所謂的天人五衰，意指六道之中生靈壽命將盡時，所出現的種種異象。
這五衰又有大五衰、小五衰兩種。
所謂小五衰乃平表之衰，小五衰的出現暫時不會危及性命，但是是大五衰到來的征兆。小五衰的具體內容就是，靈力之衰，衣表之衰，智慧之衰、悟性之衰、法華之衰。
六道眾生皆有靈力，隻是強弱有差，然而，天人五衰到來之際，無論是天界神佛，又或是地界妖鬼，靈力都會開始衰竭。
所謂“佛要金裝，人要衣裝”，光潔亮麗的衣著外表，是生氣蓬勃的表現，可是當天人五衰到來之際，生靈之外表首先就會萎靡，身體自然散發的光芒逐漸消退。
智慧之衰指智慧下衰，開始對某樣東西戀戀不舍。
悟性之衰則指參悟能力逐步衰退。
六道生靈皆有天道所賜的法華保護，同時法華阻止六道生靈不相互幹預。
但是五衰之際，法華衰退，直至消失，失去法華保護的生靈，曝露於六道之中，很容易被殺死。
所謂法華，在佛體現為“佛光”，在神體現為“神護”，在人體現為“人火”。
凡小五衰出現，就會出現破綻，容易被對手所稱。