第七百六九章 鬼奴之族

  13座城堡組成了一個要塞群，這個要塞群就叫做櫻花要塞群。


  “櫻花……”


  吳鋒的口中念著這個名字，他知道，這櫻花並不是阿修羅界的土產，而是來自於那個人界中的一個種族，這個種族叫做鬼奴族。


  在人界上很少有一個民族，像鬼奴族一樣，讓人敬卻遠之。


  在人界之中，多數人說起鬼奴族，總是麵露凝重之色，卻甚少有人說它令人親近，甚至可以說，這是一個令人全無親近之色的種族。


  不會再有另外一個種族，像鬼奴族一樣謙遜、踏實，但是也不會有一個種族，像鬼奴族一樣殘暴、狂傲。


  鬼奴族是一個總是處在兩個極端的種族，但是它總是幻想在兩個極端之間尋求一種平衡。


  就是這樣的一個種族，上至一族之長、下至布衣百姓，卻是對櫻花鍾情之至。


  冬宿寒天魄未眠，一朝春雨洗塵煙。


  風暖熏開花萬朵，醉人寰。


  似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。


  夢臥花叢何所處，櫻花山。


  鬼奴族所在的地方，是櫻花的國度，櫻花山更是櫻花的天堂。


  每到春天，櫻花似雪，遊人如織，不絕如縷，這個美麗的地方，大到街道、旅店，小到雕梁畫棟、手帕、扇子，處處都有櫻花的圖案。


  櫻花已然成為鬼奴族生活的一部分，甚至被鬼奴族奉為神明一般的存在。


  每當櫻花的花期一到，便如同約好了似地，如雪一般的鋪開來，在櫻花爛熳的時節，望去象緋紅的輕雲，頗為壯觀。


  而櫻花在短暫而熱烈的花期之後，漫天飄落，淒美而安然。


  這一切構成，都引起了鬼奴族的共鳴，使其產生了一種深深的櫻花情節。


  在鬼奴族的心目中，櫻花山是他們的鬼奴族的聖地，而在櫻花山上盛開的絢爛的櫻花，則是最聖潔的存在，是純潔、幹淨、透明、不可玷汙的。


  在鬼奴族的日常生活中，他們也經常有意識，或者是無意識的，將櫻花塑造成為這樣的形象。


  人們通常都認為櫻花，就像是在夕陽的餘暉裏，飛舞的妖豔而美麗的夜光蟲。


  在他們的心目中，櫻花是空靈美的象征，她具有無法形容的美，是個透明的幻影，像伊豆的舞女一樣，是不受世俗汙濁的，是空靈的，因而也是虛幻的。


  鬼奴族虔誠的愛護著她，以此來換取她永恒的純潔和空靈，就如同不染風塵的櫻花，是虛幻而脆弱的，在汙濁的塵世的對抗麵前，它寧願選擇安靜而絢麗的落去。


  在櫻花追**開的時節，如雪一般的鋪開，如瀑布一樣的瀉下來，花落時節，花謝花飛花滿天……


  而在鬼奴中，則流傳有一句著名的話。


  花數櫻花，人數武士。


  這句話的意思是說，在百花之中，要數櫻花最為絢爛，而在鬼奴族人中最為出眾的要數武士。


  尚武精神在鬼奴族中根深蒂固，他們非常固執的認為，武士與櫻花在精神上有相通之處。


  武士的精髓與櫻花的氣質如出一轍，絕對的絢爛和堅韌之後是轟然的死亡。


  這是所謂的“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。


  每一個鬼奴族的人，都向往著成為這樣的武士，他們甚至在潔白如雪的布匹上麵，染上櫻花，做成衣服穿在身上


  櫻花的短暫與熱烈是不可分割的，俗話說“櫻花七日”。


  山櫻似美人，紅顏易消歇。


  越美麗的東西越脆弱，死亡時越帶有一種決絕的意味，更能帶給人震撼。


  因此在鬼奴族文化中，關於死亡的思考和探討從來沒有停止過。


  鬼奴族認為，愚駑之人，忘了生命本身的愉悅，不辭勞苦的追逐身外之樂，忘了生命本身即是財寶，而不顧生死的探求身外之財，從不滿足等，表現出淡然、超脫的態度。


  鬼奴族、尤其是鬼奴族武士，他們存在著一種獨特的死亡美學，他們認為，人生應當結束於衰老之前，在盛鼎之年結束生命，能夠免去老去後的衰態，在一個最旺盛的階段，以最燦爛的姿態迎接死亡，是一個武士最好的歸宿

  在很多年以前，鬼奴族曾經發生過一個故事，一名正值風華茂盛之年的的女武士，在自己的生日那天，毅然選擇了與對手決鬥。


  對手的實力，要遠遠強過於她，她這樣做簡直就如同是在自殺。


  在她留給家人的遺書中寫道，她認為自己現在，是人生中最美麗的時刻，她不願意看到自己的美麗消逝，這個時刻離去，為的就是留住生命中最美麗的時光。


  這種因盛極必衰，而向由盛到衰的轉換點上，尋求死亡性超脫並以之為美的文化觀念，受到了鬼奴族狂熱的推崇。


  對於與強者決鬥，明知必死而欣然成行，與鬼奴族來說，簡直就是一件再平常不過的事情了

  對生命的極度敏感，使鬼奴族形成了一種獨特的哀傷的民族情緒，他們在櫻花樹下的哀傷，不同於其他傷春悲秋的情感。


  在他們的典籍中，有一句萬世傳唱的詩句“色香俱散，人事無常”。


  他們的哀傷，是融入生命的、天性所帶的哀傷，他們的哀傷，在於對於明知現在擁有，但卻即將消逝的恐慌。


  平安時期女作家紫式部的著作《源氏物語》是物語文學的高峰和古典文學的典範代表，這部偉大作品自始至終流露出一種淡淡的l “物哀”，洋溢著宮廷的悲哀，命和運的哀傷，政治與愛情的哀傷。“在人的種種感情中，隻有苦悶、憂愁、悲哀，即一切不如意的事，才是使人感受最深的。”②從這部作品內部來看，“物哀”主要表現在三個方麵，即一生追逐女性、時時陷在“得”與“不得”矛盾當中的主人公源氏，眾多有命無運的女性以及淒迷的自然景色。


  紫式部著力刻畫的眾多女性人物形象中，紫姬可以算得上是最完美的女人。她是理想淑女的化身，在源氏的親自調教之下，出落的氣質優雅，藝壓群芳，性格溫婉，通情達理，但是就是這樣一位十全十美的化身，也因為難以訴說的哀愁，正值盛年，日漸衰弱、最終香消玉殞。在這個完美女性身上所體現的近乎天性當中的哀愁與她自身形成鮮明的對比，成為更深一層的哀傷。


  在鬼奴族的語言當中，哀與美是相通的，這大概也是鬼奴族所獨有的。


  櫻花啊！櫻花啊！暮春時節天將曉， 霞光照眼花英笑， 萬裏長空白雲起， 美麗芬芳任風飄。


  櫻花情結已然滲入這個鬼奴族的靈魂之中，形成了獨特而燦爛的櫻花文化。


  吳鋒麵前的這個要塞群的形狀，和櫻花極其相似。


  這樣的排列風格，吳鋒似曾似曾相識，冥冥之中他似乎有一種直覺，這裏與人界的那個鬼奴族，很有可能有著關係


  這樣一來，吳鋒可以這麽說，他都被自己的這種想法給驚住了。


  一個阿修羅界發生的戰爭，難道真的有人界的參予嗎？


  如果真的是人界，真的是那個鬼奴族的話，那麽這一仗，按照吳鋒先設想的方式，可能就不太管用了，這是因為在吳鋒看來，現在的阿修羅界的戰爭方式，極其原始，與人界的戰鬥方式相比較而言的，非常的蠢笨。


  所以他有信心，，以人類的戰鬥方式來取得最終的勝利，拿下這個要塞群。


  但是如果這個要塞群，與人界的鬼奴族有關係的話，那麽可想而知，與他來自於同一個世界的鬼奴族，肯定不會輕易的上他的當。


  那麽原先他準備對付那些阿修羅的方法，相當於就是暫時無法使用出來了。