第七百七四章 雇傭兵團
倒不是土匪們有太強戰鬥力，主要是武士府軍隊，在經過神朝打擊之後，戰鬥力太弱，喜歡華而不實的單挑，土匪哪裏會跟你講這個，直接蜂擁而上，先要了你的性命再說。
而且這大群山賊，恣意劫持武士府運往前線的物資，也打了好幾場說得過去的仗，相對於族長手下，由那群大忽悠所組成的正規軍而言，成就了他在鬼奴族的威名。
最終森田與足利家族決戰，以少對多的結果，自然是不用多想。
但他對於族長還是很忠心的，森田的座艦被命名為菊花號，而他手下其他的飛艦上都懸掛“非禮法權天”旗。
這個菊花就是族長賜給森田一門的家徽，而“非禮法權天”則是森田在與足利家族決戰時打出的旗幟，意思是錯誤不勝真理，真理不及法度，法度不上權門，權門不若族長，忠於族長之意，愚忠得一塌糊塗。
足利本來也是武士名門之後，但就是因為他名門之後，所以才導致了他被人排擠，遭人猜忌。
這個足利在武士府中實力雖然很大，但一直卻過得很壓抑，於是他不顧武士府的頭子山本，就是他的舅子，竟然直接反叛，配合另一位反叛的將領井上，剿滅了武士府。
後來他看到這個族長也不太能成事，野心又大了一點，直接背叛族長，把族長趕出了鬼奴族福地，然後再重新扶持了一位新族長。
於是足利替代了山本，成為了足利武士府的掌控者。
足利的行為雖然為很多人詬病，但也算得上是一代梟雄。
在日後，他這種下克上的行為，被很多有野心的鬼奴族武士們所推崇，並使得反叛也成為了鬼奴族的一大特色。
而龜村族長一生都很委屈，遠沒有他今天的那些侄兒孫們風光。
他窮其一生，也不過是從一座山逃到另一座山，反對每一個武士首領，結果當然悲慘，被逼讓位。
但就在這一刻，他還抖了個機靈，帶著所謂的族長象征，跑到偏僻的地方，建立了一個新的鬼奴族。
他與被新的足利武士府，所控製著的鬼奴族，並稱為南北，開創了曆史上罕見的鬼奴族的分裂。
這位終生和武士集團對抗的落魄前族長，成為了日後族長至上理論的依據。
足利武士府是在一片混亂中匆忙開幕的，外有龜村建立的新鬼奴族的對抗，內部的各個武士集團勢力，也為了各自利益大肆叛亂，
甚至於連足利的兄弟和兒子都叛變了他。
在這種背景下，武士道反倒有了較大發展，不過僅限於理論。
大量的事實案例，被填充進武士道的理論中，武士道理論開始朝兩個方麵發展，一是崇尚文人那套確定大義名分的東西，要求武士們在努力提高自身武藝的同時，也要注重對自身文化的修為，對主家要有主見，不要盲從。
而另一派則強調武士真性情，要求武士們辦事要盲從，強調態度問題，什麽事先幹了再說。
這兩派在鬼奴武士中流傳甚廣，一般下層武士更容易接受真性情思想的武士道，而中上層武士們，則容易接受搞大義名份的那套武士道。
因為這個時候，武士道才在鬼奴族中基本成型。
武士府在混亂中度過了近千年，將軍的實力不斷被削弱，最終在將軍繼承人的問題上，出現了大問題。
足利家族內部發生了大規模繼承戰爭，各個武士集團，紛紛脫離了武士府的控製，開始在整個鬼奴族範圍內大規模的征伐，鬼奴族的混亂時代開始了。
混亂時代的特點，隻有一個字，就是亂，主臣、父子、兄弟，一切社會倫常、一切社會製度都亂套了。
這個時候，各方勢力紛紛抬頭，無論僧人、商人、土匪、強盜、海盜，隻要手下有人的都是英雄。
倒不是因為他們有多大能耐，主要是因為他們個個都能自稱英雄。
這一切，直到在鬼奴族中，出現了一位名叫渡邊的武士，才宣告結束。
渡邊用各種恐怖手段，殲滅了一個個武士集團，祭出各色新式武器，摧毀了每一個反抗勢力。
這位恐怖的武士，終極目標是取代族長，但這一切，都隨著某一天在他的城堡內，衝天的火光喊殺聲而告終，渡邊的恐怖統治，導致了他的手下鬼島的背叛。
而最終結束混亂時代的，是一位出身低級武士家族的犬養君。
犬養君通過繼承他的主君鬼島的事業，最終統一了足足內的各方勢力，並建起壯麗的城堡，向天下宣誓一個新的時代到來。
多年以後，已是垂暮之年的犬養君發動了對神朝的戰爭，妄圖以一個小王朝為跳板，來進取神朝。
結果卻遭到了這個王朝的軍隊，和神朝軍隊的聯合打擊，被迫和談。
結果一段奇聞誕生了，鬼奴族和神朝的使臣串通好，回去後相互欺瞞各自的主子。
鬼奴族使臣回去後稟報犬養君，說神朝已經稱臣了，而神朝使者也回稟神朝帝君，說鬼奴族的犬養君已經稱臣了。
於是雙方全都大喜，尤其是犬養君，結果越聽神朝帝君的詔書越不對味。
終於醒悟過來，明白自己被騙了的犬養君，在大怒之餘再度下令出兵，結果遭受慘敗，鬱憤不已，最終走火入魔而死。
犬養君為兒子犬太長留下的是一片衰敗的鬼奴族，最終權力被野田奪取，建立了野田武士府。
鬼奴族武家集團統治，開啟了一個全新的時代，對於過去戰亂的歲月，野田記憶猶新，他用他生命中最後的力量，製定了武士的全新法規，加強集權，要求各個武士集團首領定期來福地附近居住，實際上失去了對自己領地的控製，嚴格控製各個武士集團的軍隊規模。
野田武士府開創了一個和平的時代，在這和平時代，武士道最終形成。
其最大的思想就是盲從思想，基本上是要求武士不要問為什麽，隻要主人命令去做就可以了。
要求武士沒有任何思想，而所謂武士道，就是要看透死亡，與生死兩難之際，要當機立斷，首先選擇死。
沒有什麽大道理可言，一念覺悟而勇往直前，死就是目的，這才是武士道中最重要的。
這種理論可謂是謬論連連，而且前後矛盾，但是卻仍然獲得了許多鬼奴族武士的認可。
而鬼奴族另一派的主流文化，其實是大義派，他們創造了各種儀式，以昭顯自己有仁心，提倡以德治天下。
同另一派武士道思想混亂不同，這一派武士道具備完備的體係，核心思想是仁愛，要求武士以大義為重，對主家以義，對屬下以仁。
這種大義派武士道的廣泛傳播，使武士們開始向文士轉變，大批武士沉迷於茶道的芳香，陶醉於連歌和腓句的優美，早已忘卻了自己手中的刀劍。
為了支撐這些消費，武士們紛紛從商人手中借錢，抵押自己的土地，掏空自己的口袋，甚至於荒廢了自己的修煉。
而直到這一刻，鬼奴族才真正得到了和平。
而在此之後，為了轉移內部的矛盾，野田開發出了對外雇傭的業務。
許多以前在鬼奴族內部鬥爭中失勢的家族，都組建了自己的雇傭兵團，出去在外麵闖蕩，這裏麵就包括了現在在阿修羅界，為阿修羅作戰的足利，實際上也是足利家族的一員。
本來按照以前的情況，他應該是隻有死路一條的，但是因為有了這個對外雇傭業務，才使得他有了生存的資本，甚至有了自己的一方小勢力，繼續著自己的修行，當然了，資源就要靠他自己去爭取了。