濃夏楊玉環 七十九 師師
“師師，研讀甚麽，這般樣兒仔細？”
“當載武曌登位，曾有《大雲經疏》提及《***》，我現得各卷本《***》，正相比對。”
“哎呀，讖諱之道，自來禁之。師師，你——？”
“隻好生奇怪，我得來各卷《***》皆無有《大雲經疏》上提及《***》之句。當真怪也。莫非——我曉得了。這所有各卷不同之《***》皆係偽書。必非則天皇後——武曌時之《***》了。”
“《***》由來久，至太祖皇帝（宋太祖）時，傳太祖皇帝（宋太祖）謂《***》禁之難絕，不若顛倒亂序之。故難以知其次第。或此因也。”
“非也。即亂次第，亦當有《大雲經疏》提及之句“按：《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龍來防，化清四海，整齊八方。”（《大雲經疏》，斯6502號，《敦煌寶藏 第047冊 521頁》）
（注：《大雲經疏》按：《推背圖》曰：大蓄八月，聖明運翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龍來防，化清四海，整齊八方。“大蓄八月”者，言神皇臨朝是酉年，故雲“大蓄八月，聖明運翔”也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言寶祚昌盛之應也。“女主立正起唐唐”，唐者，國號。此顯神皇立正，重起皇家聖業也。“佞人去朝龍來防”者，此明神皇屏棄讒佞，夔龍在位，亦是神龍防衛聖躬之應也。“化清四海，整齊八方”者，此明當今 聖化廣被寰宇，廓清八表，（《大雲經疏》，斯6502號，《敦煌寶藏 第047冊 521頁》）
對比現之各卷本《***》，均無有上述語。則末定皆為偽《***》也。”
“那真卷本何處去了？”
“古之卷書，湮滅不可考者，不知凡幾。又何奇焉。”
“說來亦是。則末這一幹偽《***》還有何用，棄之便了。”
“萬之不可。從來世間讖諱之書，皆需托言於古，方好傳之。每一讖諱書出，未必皆有其驗，然必有轉此偽讖諱書之人。為讖諱書之出於世間，各有因緣，亦定有安排人。至於成之與否，即讖諱驗之與否。固在天機。天機雖不可測。人寰定費其心。觀此偽讖諱書，對比欲應偽讖諱書之費心人，正可解世路人心，所圖之所在也。故不必棄之，當且徐徐觀之。”
“院外甚的音聲，如此般喧鬧？”
“說是宋江率一眾人等。故此喧鬧。師師不看則個？”
“有甚好看。”
“師師，街傳巷議，道宋江乃唐玄宗轉世，你也不想一看麽？”
“唐玄宗不過禁父、囚姑、殺妻妾子之人，又命殺的楊玉環。有甚好看？”
“師師，人說你前世便乃楊玉環，楊玉環前世便乃太平公主，那宋江所屬燕青，便是薛紹轉世。你也不想一會麽？”
“世人皆言吾前世楊玉環，是不是底，我也不想言說。若有人想言說，請詳證之。否者，吾聽也不要聽得。
倒是那漢光武皇帝之妻陰麗華陰皇後、長孫皇後、太平公主次第轉世楊玉環，倒皆知的。也為此，轉那武則天之經輪，楊玉環絕口不言真相。至於燕青乃薛紹轉世，又複如何？薛紹家兄反那太平公主之母則天皇後，薛紹曾無一言道與太平公主。試想薛紹家兄反那太平公主之母則天皇後若成之時，可有太平公主尺寸之地耶？如此夫君，看他則甚？”
“那武攸暨亦轉世了，你不曉得麽？”
“你道那寫錯字的揚無咎麽？皆說的揚無咎乃武攸暨轉世。我道也是不見那轉世的武攸暨為好。當載太平公主議婚之時，恰逢武攸暨妻亡故，故此太平公主降與他。未想卻有人道太平公主心愛武攸暨，則天皇後殺武攸暨妻，乃得之。此說當真好笑。太平公主兩番議婚，第一番先擇薛紹，遂乃降之。第二番議婚武承嗣，武承嗣有恙，武攸暨妻恰之亡故，乃降武攸暨。兩番議婚皆非先擇的武攸暨。若那般心愛，如何兩番議婚，先擇者皆非武攸暨也。武攸暨曾不一言為太平公主辯，遂致太平公主蒙汙。似武攸暨這般樣夫君，我若見了，不知將來落下甚些言語。還不見為好。”
“師師，你這也不見，那也不見。究底何人方能入你法眼？莫不是要官家（宋徽宗）？”
“吾與官家（宋徽宗）何幹？你好生無聊。”
天會元年（公元1123年）。
八月戊申，金主（即金太祖）崩。金易新主（新主，即金太宗）
“師師，聞金國新主（金太宗）登位，有中原之誌，你不想一會麽？”
“……”
李師師窗下，風意滿枝。梨樹清月。
又數百年後。
“綠竹，說道北宋徽宗，少不言及李師師者。然人言若依張先《師師令》應作於張先尚於人世之年計，即張先卒年1078年計，張先家師師生1064年先後。《宋史 卷十九 本紀第十九 徽宗一》記“（宋）徽宗……諱佶，……元豐五年……生於宮中”。即宋徽宗生元豐五年，即公元1082年，若此，張先家師師長宋徽宗近二十年也。斯宋徽宗、師師緋聞，何由來？”
“李師師之事，後人多顛倒錯記者。以宋仁宗時期有一柳永家師師也。宋神宗、哲宗時期，又有秦觀家師師、張先、晏幾道家師師不一。至於宋徽宗時期之李師師，乃於政和年間、宣和年間盛名。當時歌者大率虛年十二三出，且歌者非啼音初試，即得盛名，日後難為也。若政和元年1111年，李師師虛年十二三、周歲十一二，啼音初試即得重名，則李師師當生於1099、1100年以後也。如此，當幼於1082年生之宋徽宗十七八歲以上。
且柳永家師師、秦觀家師師、張先家師師聲名之期均早宋徽宗時李師師四十年以上，晏幾道家師師乃“遍看穎川花，不似師師好”之潁川之地之師師。李師師居京師之地，自然非晏幾道之於潁川之地之師師。”
“綠竹，據你說來，宋仁宗時期（宋仁宗在位期間1023-1064）有一柳永家師師，宋神宗、哲宗時又有一秦觀家師師，至於張先家師師、晏幾道家師師，又說不一，再複宋徽宗時期之李師師，即便得張先家、晏幾道家、秦觀家師師乃一人，亦至少有三家師師了。且均非李師師者。
此當得真麽？”
“你不曉得。各家師師之調若此——
晏幾道《生查子》寫晏幾道家師師：（《全宋詞 第一冊》）
遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。
歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。
落梅庭榭香，芳草池塘綠。春恨最關情，日過闌幹曲。
幾時花裏閑，看得花枝足。醉後莫思家，借取師師宿。
張先寫張先家師師《師師令》（《全宋詞 第一冊 張先》）
“香鈿寶珥。拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣長勝未起。縱亂雲垂地。
都城池苑誇桃李。問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千裏。”
柳永寫柳永家師師《全宋詞 第一冊 柳永》西江月
師師生得豔冶，香香於我情多。安安那更久比和。四個打成一個。
幸自蒼皇未款，新詞寫處多磨。幾回扯了又重挼。奸字中心著我。
秦觀寫秦觀家師師《一叢花》：
“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙嫋涼颸。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。
佳期。誰料久參差。愁緒暗縈絲。想應妙舞清歌罷，又還對、秋色嗟谘。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”（《全宋詞 第一冊》）
此晏幾道《生查子》詞雲“遍看穎川花，不似師師好”，潁川之地，非李師師所處京師之地。故謂，晏幾道家師師，顯非宋徽宗時期之李師師也。
再論張先家師師，《唐宋名家詞選 張先十四首》傳記張先（生）九九〇-—（卒）一〇七八，字子野，烏程人。天聖八年一〇三〇年進士。張先卒1078年，其家師師顯然亦非盛名於政和元年即公元1111年後之李師師也。
柳永乃宋仁宗時期人，《唐宋名家詞選 柳永二十五首 傳記》永終屯田員外郎，死，旅殯潤州僧寺。王和甫為守時,求其後，不得,乃為出錢葬之。
若柳永卒1053年前後，以其客死及居於京城之地之年時。定非政和元年1111年後方盛名之李師師也。
秦觀《唐宋名家詞選 秦觀十九首 傳記》記秦觀卒年1100年，長年流放貶謫，則秦觀家師師當盛名於宋神宗、哲宗期，亦顯非宋徽宗時之李師師也。
綜上所論，盛名於宋徽宗政和元年1111年以後之李師師非張先、晏幾道、秦觀、柳永家之師師也。
此的論者。”
“綠竹，你這般講來，似乎確的。隻是天下哪裏這多般師師？”
“同名事，曆朝不鮮，譬若司馬相如、藺相如，皆名相如，豈皆相如？
世間非一人而同名師師者，亦同此理。所謂名師師者，豈皆李師師也？”
“綠竹，那宋徽宗時竟真有一李師師麽？”
“宋徽宗政和、宣和年間，確有李師師其人，此有《東京夢華錄》、《全宋詞 賀新郎劉學箕 （代黃端夫?白牡丹，京師妓李師師也。畫者曲盡其妙，輸棋者賦之）》，道其全名。
《全宋詞 第四冊 劉學箕 賀新郎》（代黃端夫 白牡丹，京師妓李師師也。畫者曲盡其妙，輸棋者賦之）
午睡鶯驚起。鬢雲偏、*（上髟下龍，音g）鬆未整，鳳釵斜墜。宿酒殘妝無意緒，春恨春愁如水。誰共說、厭厭情味。手展流蘇腰肢瘦，歎黃金、兩鈿香消臂。心事遠，仗誰寄。
簾櫳漸是槐風細。對梧桐、清陰滿院，夏初天氣。回首春空梨花夢，屈指從頭暗記。歎薄幸、拋人容易。目斷孤鴻沈雙鯉，恨蕭郎、不寄相思字。幽恨積，黛眉翠。
此處甚明言宋徽宗時期好素衣白裳之李師師別名白牡丹，可為一證。
孟元老《幽蘭居士東京夢華錄卷之五 京瓦伎藝》“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝：張延叟，《孟子書》。主張小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。嘌唱弟子：張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等。教坊減罷並溫習：張翠蓋、…………張真奴，舞旋。…………霍四究，說《三分》。尹常賣，《五代史》。文八娘，叫果子。其餘不可勝數。不以風雨寒暑。諸棚看人，日日如是。教坊鈞容直，每遇旬休按樂，亦許人觀看。每遇內宴前一月，教坊內勾集弟子小兒，習隊舞，作樂雜劇節次。”
孟元老、李師師同時之人。孟元老《幽蘭居士東京夢華錄 夢華錄序》自序中言“仆從先人宦遊南北，（宋徽宗）崇寧癸未（一一〇三，即1103年）到京師，卜居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，…………頻觀公主下降，皇子納妃。仆數十年…………靖康丙午（1126年）之陰年，出京南來，避地江左，…………紹興丁卯（1147年）歲除日，幽蘭居士孟元老序。”