第 229 章
新的大王是個成年人, 受過挫折，保有理智, 不會如以前的小大王一樣容易受人操控，同樣，對方也格外明白一個強勢的巫祝會有怎樣的能力，並為之深深忌憚。
彼此的相安無事，保持了好些年，這些年，紀墨再次沉寂下去。
身份地位的不同，注定他不可能再去做司巫能夠做的事情，不可能再去普通的祭祀上充當背景板, 一旦去就是主祭, 一旦是主祭, 必然要直麵活祭的殘酷。
他已經盡量去更改了, 把奴隸當做祭品這一條列為最高祭祀才會有的殊榮，把祭祀也劃分了等級, 如此就能避免一些普通而日常的祭祀也用人作為祭品了, 但這種方法本身也隻是治標不治本。
不僅是大祝小祝們，普通人, 也都更信奉活人祭祀，認為那樣才能讓天地鬼神感覺到他們的誠意。
凡人所有，鬼神無求，若要表現誠意也隻有用性命來表示了。
理解到這一層意思, 紀墨也沒什麽好說的，有信和無信之間隔閡的又何止是一個銀河係那麽遠, 恐怕比光年更加漫長。
夏蟲不可語冰, 不外如是。
他無法論證自己的正確, 就隻能盡量去完善其中的等級和流程，對活祭的要求越嚴苛越好，進一步規定祭祀的種種標準，把某些不符合標準的打為違法，並不允許世家大族私下祭祀。
還對大祝小祝們的身份職權做出了明確的劃分，同時要求所有從事相關行業的人都要在他這裏進行登記，接受考核和審查。
挾天譴之威，這些明擺著得罪人的事情，都磕磕絆絆做下來了。
唯一為難的就是鬼神太多，不同屬的鬼神脾性不同，祭祀的方法也有不同，那些善神也罷了，沒什麽好說的，總不過是那一套祭祀流程，那些邪神就難了，喜好恐懼為食的神，自然要奉之以恐懼，如何讓人恐懼呢？
這種心理層麵上的東西，總是他們最懂，從身體上的嚴刑酷法，到精神上的百般折磨，那種祭祀，看過一次就能讓人毀滅三觀。
紀墨不知道自己是怎麽硬撐著看完整場祭祀而不是從中打斷的。
“大人？”
木小聲提醒。
這是正在進行的一場考核，國中所有從事祭祀的人員都要在巫祝麵前舉行祭祀，由巫祝審核對方的祭祀流程，其中還包括祭祀用具，祭文，和祭品等等。
火堆後麵立著的木樁上綁著一個人，半是骨架半是血肉，淋漓的血順著地上的凹槽直接通到火堆裏，連那火的味道都變得詭異，滾滾黑煙，說不上是否是鬼神的欣悅微笑。
這是對黑神的祭祀。
大夜黑天，這位神的全名應該是這樣，如果稱呼為暗夜神或暗黑神之類的，大概也可以，不過神明不是意思相近就能隨意更改的，就連簡稱都要有緣由才行。
紀墨已經修訂了《鬼神譜》，對這方麵已經十分了解了，按照此時的知識體係，能夠給出通篇的解釋，附帶小論文的那種。
“黑”並不等同邪惡，卻等同於恐懼和瘋狂，還有一些亂的含義，不對稱的美學之外就是殘忍和黑暗的寓意。
半是骨架的祭品還沒有死，紀墨有理由懷疑這是因為揣著心髒的那部分還算完整，另外腦子也沒被徹底打開，隻是半邊兒臉上的皮肉被削去了很多，顯然，主祭大夜黑天的人有一手庖丁解牛的好刀術，那一片片血肉都已經在火中焦黑，看不到原形了。
想到練出這手刀術要片死多少人，紀墨就對他的技藝欽佩不起來，然而從《鬼神譜》上對大夜黑天神的描述來說，他又是真的在努力取悅這位鬼神，從而獲得對方的垂憐。
“沒有錯誤。”
紀墨說出這樣的話，板著的臉是一貫的麵無表情，隻有木悄悄瞥了一眼，似是覺出不對勁兒來。
主線任務：巫祝。
當前任務：專業知識學習——（100/100）
增長到滿點的專業知識點告訴紀墨，對方是正確的，而他… …
“我錯了嗎？”
人後，捫心自問，紀墨竟是不知道該怎樣理解這種祭祀儀式了，他以為他懂了的，專業知識是這樣告訴他的，一直在增長，從無倒退，是他在進步，然而，此時此刻，明明滿百了，卻讓他有種一敗塗地的感覺，似乎之前所有，都是錯的。
一直在避免人祭，避免活祭，避免那些奴隸以近乎可笑的方式死在火中，死在祭祀儀式之上，但，進展緩慢，幾乎沒有。
他想出這種很得罪人的，強製命令國中所有從事祭祀的人都要來他麵前祭祀一遍，接受考核，本身就是很霸道的事情，卻也是不得已而為之，依靠自己，他找不到如何前進，如何再增長自己的專業知識，真的要靠一次又一次的實踐，一場又一場的祭祀才能完成最後那兩點的積累嗎？
他想要快一些，於是，不計後果。
這段時日，他也真的看到了很多祭祀儀式，那些流程有的與大人所言相同，有的與之相類，有的完全是違背的，胡亂的，有的則是另辟蹊徑。
如對大夜黑天的祭祀，大人所教，流程堂皇，就是那種堂堂正正天地之祭的樣子，也需要祭品，卻也不過是把那些奴隸投入火中罷了，並不會這般，而這般若也是正確的，豈不是說，有些祭祀，都有另外一個暗黑版本？
紀墨還記得這位是怎樣說的，他謙稱難以供奉更多的祭品，於是采取了這樣的方法，把一個祭品利用到極致，用對方極致的痛苦來換取某種精神上的升華。
經過他炮製的這個人，未必一定會死，若是能夠活下來，就會成為他的助手，被他看做是獲得大夜黑天眷顧的人。
沒有更好的療傷藥，沒有更好的處理方式，那樣嚴重到暴露骨頭的傷還能活下來，也許的確是受到了鬼神的眷顧，而其中的存活比率，不敢想是多大的基數才能有那樣一兩個幸運兒。
有那麽一刻，紀墨認為，前任大王想要廢除巫祝的想法，也未必是單純看王權之外的神權不順眼，說不定還有祭祀頻繁，已經妨礙生民的緣故。
沒有人，還有神嗎？
思想似觸及到了某個敏感的點，紀墨脊背發涼，似有某種無形的注目已經落在了身上，是錯覺嗎，還是… …
第一階段學習結束，是否接受考試？
“是。”
無數的疑問早就堆積如山，也許這一次，該去看看，也許，能夠得到一些問題的答案。
第一階段理論考試，時間三十分鍾——請簡述巫祝技藝的特點。
“特點嗎？詮釋鬼神，劃定山川，解釋天地之威何由而起，憂慮天地之威何能而散… …”
天上為什麽會下雨，為什麽會有雲，為什麽山動而地裂，為什麽山火伴雷雨，為什麽銀蛇橫天際，為什麽星宿列如棋… …何所能為，何所不為，何所不能而非為，何所能而不可為… …秩序，規矩，誰來一一劃定，從古至今，唯有巫祝。
至少，紀墨所學便是如此。
每一次回答這樣的試卷，紀墨都會注意不把現代那些似是而非的觀點帶入進去，而是純粹利用現有的知識點包含的內容和感悟去回答，一個世界和一個世界並不相同，不能用同樣的道理來解釋看似同樣的事情。
以此世界來說，祭祀儀式的特點便是人神交感，或者說人與天地交感，不到“感而有孕”那種跨越思想與現實的層次，而是通過一係列的也可能是自我催眠的祭文和舞蹈帶來的樂聲，再有那種氛圍，達到一種“感”，或者說，成就一個氣場，把自己調頻到能夠接收天地鬼神發來的信號的程度。
巫祝技藝的本質便是這份“靈感”，用人之“靈”而“感”天地鬼神，一個人的“靈”是不夠的，於是還需要法器，法器上存儲的是上一任巫祝的“靈”，於是一加一等於二或者大於二，就能縮小某種差距，盡量“感”到了。
紀墨腦中回憶著自己所學的那些看似龐雜而淩亂的知識，精神力化作字跡，一個個落在虛幻的紙麵上，似已成了實體，把自身的感悟傾斜而出，很快就完成了一個段落的書寫。
筆力至此，似乎已盡，紀墨卻沒有交卷，而是沉吟著再次書寫。
“技藝無善惡。”
無論是活祭，還是折磨人以達到某種精神上調頻的目的，這種祭祀方法，這種方法的本質都談不上罪惡，以巫祝的知識體係來說，為了某個大目的，犧牲一些人的性命是值得的，便是他們自己，也可以為此做出犧牲，而祭祀的本質就是一個不等價交換。
更何況，在他們來看，那些作為祭品死去的人，其實是值得慶幸的，世間如煉獄，火中得永生。能夠作為祭品，投入火中，化為某個鬼神的一部分，哪怕隻是化作對方享用的大餐，被吞食之後，也會成為對方身體內的一部分，這種就是永生了。
比起活著受苦，這樣有什麽不好呢？
一下子補全知識點的不是那駭人的殘忍凸顯的某種“惡”，而是那種… …紀墨停頓了一下，不知道該怎麽形容那時候的震驚和感悟，某種很難化作文字的存在，明明是感受到了的，卻… …
“… …被追逐的鬼神本源… …”
卷子消失，最後的那行字在紀墨眼前晃過，似乎那裏已經是終結了，卻缺少一個句號。而文字的內容也讓他困惑，“被追逐的鬼神本源？”
敏銳地，似乎有什麽就在這一行文字之中，自己都還沒想明白的問題的答案。
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