第六百五十三章 八閩
“如此，有勞伍兄！”趙權說道。
“權爺客氣！既然到了泉州，在下自然得盡好地主之宜。不知權爺有沒有什麽特別想去的地方？”
趙權略微沉吟後，說道：“船場那邊，既然已經安排好，我就不再去看了。如果方便的話，我想去看看這裏的棉紡織造、瓷器製作、書籍印刷、茶葉生產等工坊。
另外，如果方便的話，我想去興化軍與漳州或是嘉禾嶼看看。”
伍及微不可見地皺了下眉頭，隨後說道：“工坊的事，我會交待舍弟安排，如果隻是看看，問題不大。
去興化也無妨，隻是嘉禾嶼一個小島，上麵不過數百戶漁民，不知權爺……”
“無妨，隻是想著要在泉州呆上兩三個月時間，四處走走而矣，若是不方便，也無所謂。”
興化軍，也是後世的莆田。
福建之所以稱為“八閩”，是因為宋時將福建劃為八個州府機構，包括福州、建州、南劍州、汀州、泉州、漳州，以及邵武軍與興化軍。
趙權對興化軍之所以感興趣，是因為曆史上興化軍是整個福建最後一個淪陷於元軍的地方。那裏出了兩位大名鼎鼎的抗元英雄，陳瓚與其侄兒陳文龍。
去轉轉，說不定能碰上，還能提前見識下。
而嘉禾嶼，是昨夜在宴席之上聽到伍佑提起時，趙權才知道，那裏便是後世的廈門島。
如果有機會，能想辦法占下廈門島，學習鄭成功同誌，把這裏建成一個水軍基地，那麽未來就會產生出無數可能。
即使占不了嘉禾嶼，能拿下相距不過六海裏的浯州嶼，也是不錯。
浯州嶼，便是後世的金門島，據說並無漁民定居。
要拿下這樣的島嶼，難度不小。不過此時宋人似乎對所有的海島都不太感興趣，未必就沒有機會。
“此次馬匹交易，不知權爺想以何種方式結算？”伍及有些猶豫地問道。
五十匹戰馬，趙權開價每匹五百兩，這是真正的遼東率賓馬。
若不是趙權，伍及是絕難以這種價格在其他地方買到。
因此，對於價格，伍及沒有任何意見。但是要讓他在山東籌措二萬五千兩現銀，確實有些難度。
趙權倒也沒有為難，同意到了泉州之後再行結算。
宋國如今官方的交易貨幣，除了會子之外，還有各種交引、公據，甚至包括僧道度牒都可以使用。
但是民間，尤其是海商，卻基本以銀子為主。而各式銅錢，卻是海商們最喜歡的貨幣。
一枚銅錢，到了南洋，可以當作兩枚甚至三枚來使用。
早些年時，就有不少海商，就是造往海外運輸宋國銅錢而發了大財。
無論是之前的金國或是現在的蒙古國，包括日本、高麗，以及南洋諸國，都沒有進行大量的銅幣鑄造。宋國的銅錢，在任何地方，都屬於絕對的硬通貨。
但是，相對於會子來說，銅錢鑄造顯然成本太高了。加上需求量過於龐大，如今還在市麵上流通的銅錢已經越來越少。
伍及當然希望趙權能接受宋國的會子，但顯然已經不太可能了。
“這個不急，我再看看，如果可以，我會采購一些貨物隨船北上。”
“如此，甚好！權爺旦有需要，無論錢財貨物，俱可交由舍弟辦理！”
伍及說話，告辭離去。當天下午，便從伍家消失了。
日子，開始以一種平緩的節奏展開。
雖然身處敵國，但是這種生活節奏，卻讓趙權覺得莫明其妙的心安。
這裏，沒有戰爭；沒有那些需要趙權勞心勞力的瑣事；沒有冰天雪地的寒冬；沒有需要他去巡視的各個山林、草場。
趙權此時，真的完全理解了宋人的這種安逸心情。
戰爭對於他們來說，很遙遠。哪怕聽到了，也不會過多地放在心上。
前方，有無數的將士會將敵人擋在江淮以北。
天塌了，會有高個頂著。
女真人也好，蒙古人也罷。再凶悍，也打不到長江以南，更打不到福建來，更別說泉州了。
門一關，哪管屋外洪水滔天。
更何況，對於普通老百姓而言，想管他們也沒能力去管。
但是，趙權很清楚的知道，這種平靜，隻是暫時的。
未來的日子裏，這天下，沒有一處是他能夠藏身的地方。
忽必烈的鐵蹄，將踏遍他可以理解的每一寸土地。北至大漠極北，西至蔥嶺青藏，東到大海，往南甚至到了爪哇。
遠方沒有詩，隻有血腥遍地的戰爭。
的確，不能一直沉迷於這種令他全身都感到舒適的生活。
但是，為什麽不暫時沉迷一陣呢？
哪怕隻是兩個月的時光。
於是，每日早起，先享受下令他身心都覺得感動的清粥小菜。而此時，隔壁人家的小院中，總會響起叮叮咚咚的練琴聲。
琴聲並不太流暢，卻給了趙權一種莫明的心安。
早起暖暖的陽光，院中清新的空氣，在琴聲的陪伴之中一邊散步一邊消食。
無聊是屬於李勇誠這種人的，對於趙權，其實還是有許多事情需要去做。
但不是忙亂的折磨，而是一種充實的享受。
趙權不僅“又一次”去參觀了開元寺，還去看了道教傳入福建後建立的第一座道觀——白雲廟。
去崇福寺尋找傳說中的少林寺傳承，未遂。
費了許多勁，才找到剛建沒多久，卻已呈破敗之象的摩尼教草庵寺。
帶著一些複雜的情緒，在回回們的清淨寺門口轉了轉。
還有府文廟、關帝廟、東嶽廟、真武廟
並認認真真地拜謁了媽祖廟。
在泉州見到的寺廟，比趙權這輩子見到的所有寺廟都要多。
閩人信神，而且無論是哪路神仙，隻要覺得對自己有幫助，就會有人去信。
在中國數千年的曆史中，每一個朝代都要麵對民間信仰的問題。不讓信，是不可能的；放開信仰卻又擔心威脅到統治的根基。
曆史上，以宗教信仰為引發動的民間暴亂與起義，數不勝數。
包括以“太平道”起家的張角；北魏時以“大乘教”為名起事的法慶；五代時借摩尼教之名的陳州毋乙暴動。
以及同樣披著摩尼教外衣的方臘。