第127章 蟠桃的猶豫
黑風妖怪趁亂打劫，帶著袈裟離去了，這山火卻是一直燒到了天亮才停下來。
此時放眼望去，哪裏還看得到寺廟的身影，先是忙活了一夜，取水救火的僧人們，個個顯露著上半身，打著赤膊，渾身一片漆黑，好似煤堆裏鑽出來的……
再看原本擺落在寺廟各處的金銀財寶，珠光玉器，現在大都成了作廢的殘次品，有的堆積在竹筐裏，有的摞在盆子中，別有一番風味。
那些和尚們忙活了一夜，也都是渾身疲累，口幹舌燥，肚中饑餓，房子都燒沒了，隻能在廢墟旁邊，支起幾個窩棚，撿起鐵鍋燒火做飯。
隻是時隔一夜，再去看這灶中爐火，許多人都心有餘悸，更有人好似魔怔了一般，梗著脖子非要滅了這火不可。
更多人失了家園，互相推搡打罵，有的叫冤叫屈，胡亂嚷嚷，喧嘩不停，場麵簡直亂成了一鍋粥。
……
此時孫悟空取出辟火罩，剛剛飛上了天庭，又找到了廣目大王，將寶貝親手還給他，還道了謝，這才再次飛回了凡間。
來到後房中，卻看到唐僧還在熟睡中。
“師父，天亮了快起來…”，孫悟空一邊喂草給白龍馬，一邊喊道。
他方才回凡間時，順手便采了幾株天界上的嫩草，現在正好遞給白龍馬吃。
唐三藏迷迷糊糊的起身，穿戴整理好衣冠，這才打開門走出來，卻看到麵前滿目蕭然。
昨夜看到的那些瓊樓殿宇，此時卻都不見了，隻剩下些紅牆斷壁，周圍還有煙塵升起，整個一災後廢墟。
這可把他剛起床的朦朧勁，立刻打消了大半，唐僧吃驚的道：“這是怎麽回事，怎麽一覺醒來，觀音寺廟卻變成了這樣？”
大聖心中偷樂，正色回答道：“師傅還睡呢？昨夜這寺廟走了火，差點燒了半邊山！”
唐僧訝異：“我怎麽不知道？”
“昨夜是俺老孫出手，以法力護住了這後房，方才保住咱們師徒二人平安無恙”。
三藏皺著眉頭：“你既然能護住我們後房，怎麽救不了這整個寺廟的山火？”
孫悟空手叉腰，仰著脖子笑道：“師傅可真會開玩笑，你可知這昨夜為何走火，這幫人果然如料想，故意放火想燒了我們，好貪了咱們的寶貝袈裟”。
環顧四周廢墟，大聖心中不為所動：“若不是俺老孫機靈，先他們一步察覺到了，恐怕咱們都要在在睡夢中，不是被燒死，也要被煙熏死”。
唐僧聽了，心裏也有些害怕，卻還是遲疑道：“果真是他們放的火？”
“果真如此”，大聖眼神堅定，語氣毋庸置疑。
話雖如此，但唐僧心中還有遲疑，他暗暗的想到，其實還有一種可能，這火是孫悟空放的，但證據似乎又不足以支撐。
看到唐僧表情，大聖哪裏猜不出他的心思，猴子頓時睜大了眼睛：“師傅可莫要胡猜亂想，想俺老孫這麽懶的猴子，大晚上不睡覺，哪有心思去放火燒山？”
說完想了想，又接著道：“這火確實是他們放的，和我毫無關係，隻不過昨夜見他們放火，心腸歹毒的很，便用風幫了幫他們”。
唐三藏聞言大駭：“老天爺，這幫人救火，當然是用水，哪裏有用風的道理？”
大聖卻是不理會：“師傅曾在出長安時，也遇到過些柴蟲虎豹，當知人不犯我，我不犯人的道理，他們若是不放火，俺老孫又怎會放風出去？”
“大聖說的對！”孫悟空咦了一聲，原來是他耳中的蟠桃說話，穀小滿主意識來到蟠桃本體，見這寺廟也被燒得差不多了。
隻聽見唐僧恨恨的道：“那我錦斕袈裟何在？”
“嗨”，孫悟空當是什麽事，馬上打包票道：“師傅放心，那錦斕袈裟在老和尚手裏安然無恙，再說袈裟又不怕水火，尋常事物如何傷得了？”
“我不管，今日若是袈裟出了問題，貧僧定要念那緊箍咒，一刻不停！”
錦瀾袈裟對於唐僧而言，實在太重要了，也難怪他如此憤怒，一反平日裏的儒雅隨和……
聽到這話，穀小滿卻是犯了難。
他記得，錦闌袈裟似乎是被一個妖怪偷走了。
那大聖如果就著現在的線索，要去找袈裟，即便把整個寺廟翻個底朝天，恐怕也無濟於事，袈裟根本不在寺院中。
那自己要不要，提前把這個信息告訴大聖呢？
這樣下去找不到袈裟，唐僧必然要念緊箍咒，穀小滿當然不願看到大聖受罪，但話剛準備說出口，他又生生收住了嘴。
這些日有空以來，他也曾細細想過，這西天取經的意義所在，可以肯定的是，佛界的目標並不單純。
如果從取經的結果來看，所謂大乘佛經，在他的印象裏似乎沒什麽用處。
那麽第二個，便是師徒四人受封成佛，孫悟空被授為鬥戰勝佛，唐三藏是個什麽功德佛，總之不明覺厲。
然後就是豬八戒的淨壇使者，沙僧被封了個什麽什麽羅漢。
從結果綜上所述，隻有孫悟空和唐僧成了所謂的“佛”，不過這一點也不難分析。
孫悟空是天生地養的靈石生成，唐僧直接就是金蟬子轉世，前世是如來佛祖的弟子，這兩者不管怎麽說，至少不是站在佛界對立麵的。
但豬八戒和沙僧就不同了，一個是天蓬元帥，一個是卷簾大將，他們原來都是天界的人，原來就算是所謂的佛祖，也知道“非我族類，其心必異”的道理啊。
那麽穀小滿便可以肯定，西天取經的重點對象，是唐僧和孫悟空二人，畢竟後來隻有他們兩個真正成了佛。
現在對於佛界，他不會再用老眼光去看待了。
天界和佛界，在他眼中就是兩個不同的組織，或者說是利益集團，用這樣的概念去形容他們，是最為恰當不過了，也能夠很好的解釋，他們的所作所為。
那麽，既然佛界講究因果報應，信奉“因果論”，換個說法，便是動機論，佛界如此行事，則必然有其動機。