第288章 聖庭世紀
炎黃曆的第五個一百年，史稱“自由信仰世紀”。
上次說過，之前的封神世紀，為了爭奪信仰，大陸各族發生了一係列的混戰。
不過隨著各族高手要麽成功封神飛升，要麽失敗隕落，關於信仰的爭奪逐漸達到了某種平衡。
尤其是基於的信仰特點，一旦有人成功信仰封神，哪怕他已經不在人間，但他的傳說繼續流傳之下，依然會分去民眾的大量信仰。
以矮人族為例，他們第二代的王封神了，難道矮人們就不信仰先王改信第三代王了麽？
不可能的。
最多是信仰先王的同時，也分出點信仰給新王。
也就是說，越到後麵，後來者能獲得的信仰會越少，最後更多的得靠自己修行。
這也是封神世紀後，大陸很少再有神階出現的原因。
而當信仰的爭奪變得“吃力不討好”之後，信仰之爭自然也就逐漸平息。
所以，炎黃曆第五個一百年，大陸進入了一個自由信仰的時代，也是相對和平的年代。
當然了，太平盛世之下，各族自由發展，民眾安居樂業，曆史反而就沒有什麽好記載的。
至少在李毅看來，沒有什麽值得記住的。
唯一有點意義的事，也就是人族主城——伊甸城建立。
這代表了人族勉強算是恢複了名義上的統一，圈地自萌了近百年的新都城也開始恢複和人族其他各城的交流。
不過，這些李毅也是不怎麽在意就是了。
如是，大陸上和平了近百年，然後迎來了炎黃曆第六個一百年。
……
炎黃曆第六個一百年，有一個讓李毅討厭的名字：
聖庭世紀。
在這個世紀，重新積攢到足夠底蘊的聖庭，也就是教會勢力橫空出世，重新在大陸上掀起了信仰之爭，並且取得了足以稱之為輝煌的成績。
這過程中，教會勢力在異族領地內的發展倒也說不上特別順利。
畢竟異族信仰的對象是主腦和他們的王，對他們中的絕大多數成員來說，改信“主”？
“主”是什麽，能吃的嗎？
同時大陸也有一股勢力，專門在異族領地內和教會作對，破壞他們的“傳教”行動。
這也極大的阻礙了教會勢力在異族內的發展。
但就算這樣，異族內依舊逐漸出現了“主”的信徒，哪怕數量稀少，但一些異族內也確實已經有教堂存在。
當然，完全不甩教會的異族也是有的，比如地精族矮人族和精靈族等。
這些種族，不論教會勢力怎麽威迫利誘，就是針插不進，水潑不入。
之前教會出動四翼天使來捕捉“七武海”，想要通過強行逼他信教來達到在地精族內傳播信仰的目的，這種事都做得出來，可見教會對地精族是真的無計可施。
當然了，在李毅看來，不論如何，連傳播信仰都要用強迫的手段，聖庭絕對不會是什麽好東西就對了。
……
和教會勢力在異族的發展各種受挫不同，教會勢力在人族內的發展卻是非常順利。
在這一百年間，教會甚至明麵上統一了人族內“有信之人”的信仰，也就是有明確信仰的人都幾乎成了“主”的信徒。
當然，教會勢力在人族領地內能發展得這麽好，也是有原因的。
……
首先，在聖庭世紀，教會對人族的發展確實做出了一些影響深遠的改變。
其中之一就是，教會研究出了徹底消滅“喪屍刷新點”的方法。
在那之前，為了保證人族有足夠的“覺醒試煉”場地，主腦在每一個聚居地附近都會留下一個“喪屍刷新點”。
而這個“喪屍刷新點”一般是摧毀不了的。
當然，這原本是好事，至少人族不用擔心年輕人找不到“覺醒試煉”的場地。
但喪屍作為“新手導師”，弱確實是挺弱，可依然是能殺人的。
而且因為喪屍病毒的霸道，擊殺喪屍來完成覺醒的過程也一直是危機四伏。
尤其是在保護傘商會消失，安布雷拉公司被除名後，病毒疫苗和解藥的供應幾乎斷絕。
這就進一步推高了“覺醒試煉”的死亡率！
因此，尋求新的覺醒試煉方式，同時徹底消滅喪屍病毒的威脅，一直都是人族高層孜孜以求的。
基於這個原因，當教會宣布他們能通過特定方法徹底消滅“喪屍刷新點”後，即便是新都城也很難拒絕他們的進駐。
不過，如果隻是消滅“喪屍刷新點”，但沒有新的“覺醒試煉”途徑，這卻是相當於絕了人族的後路。
畢竟，人族可不是生下來就能覺醒的，而在當時，不覺醒那可就掌握不了超凡力量！
這時教會的第二個“重大貢獻”——修煉法的意義就突顯出來了。
所謂修煉法，前麵也說過了，就是讓普通人在沒有覺醒前，通過修煉也能掌握超凡力量的方法。
而且隻要不晉階黑鐵，就算使用了修煉法獲得了一部分超凡力量，修煉者還是能正常覺醒的。
甚至，因為沒有覺醒前便能掌握超凡力量，他們“覺醒試煉”的對象便不需要再局限在“喪屍”這一種怪物上！
他們完全可以通過獵殺其他低級的魔獸或者進化獸來完成覺醒。
而這也正是現在絕大多數城市采取的“覺醒試煉”的方案。
推廣修煉法，消滅“喪屍刷新點”，就憑借這兩點，教會勢力便在人族領地範圍內贏得了極大的聲望。
再配合教會暗中積累的強大武裝力量，聖庭自然是輕易地擊潰了其他宗教勢力，成為人族內最大的宗教勢力！
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