第七百一十七章劍人合一
第七百一十七章劍人合一
王禪剛才與黑衣人對劍，還有此時所用的劍招都是夢魘的縱橫四方天地乾坤六合劍法。
王禪知道四大組織相互克制，從劍法上來看，夢魘組織的此套劍法正好可以剋制離魂組織的離魂劍法。
「天地分上下，縱橫為四方，天地人三才，以人為中，劍分六式，一式六變，是為三十六天劍。」
王禪說完手中的王者之劍像是一條銀蛇一樣，已經把黑衣人給籠罩起來，若是黑衣人不儘力而為，那麼在王禪的劍勢之下真的會毫我生機，因為此時的王禪也不留手，更不會減弱招式的威力。
黑衣人一看，不得不把手中的鐵劍也揮舞得緊密，邊戰邊退，而她也在循著自己的劍招，慢慢向王禪反擊。
雖然看似王禪穩佔上風，可實際上，王禪在逼得黑衣人緊迫之後，還是緩了一緩。
「你還是把你剛才所施展的劍法盡數用完，看在我的劍法之下是否佔得便宜，若不然將來你一定會後悔不已。」
黑衣人一聽，再次重振旗鼓，接著施展自己的劍法，改守為攻。
而王禪卻退後三步，用自己的縱橫四方天地乾坤六合劍法來對敵，正是見招拆招，一招拆完，也不主動出擊，讓黑衣人有時間施展第二招，而王禪的劍勢也下分緩慢，並不迅捷。
「地劍七十二，地為縱橫四方，東西南北，一方各六，計二十四招，若四方與上下相合，那又多各添二十四招，一共是七十二招，每招六種變幻。
天劍地劍合併為一百零八招式，正合了天罡與地煞之數，而此劍可正反相用，若正反相交，則是二百一十六招。
此劍若正反相合，則此劍自二百一十六招，又回歸一百零八招。
再把東南西北四方之位合四為一，又把天地人三才合一，則此劍只餘六招之式，而此六招之式卻含縱橫四方，天地乾坤六合及正反手之用萬千變化。
而萬千變幻，只在於人，以人為本，人劍合一，以人為劍之中心，可攻可守，一劍六合，六合歸一。
劍意蓋天地六合之廣，無上無下，無東無西，無南無北，是為一體，劍可隨心所意，意與劍合，劍與意通，劍式可前可后，可上可下，可東可西。
劍無前後，人無東西，出劍如回劍，回劍如出劍，攻就是防，防就是攻，渾然一體，自成劍勢。」
王禪的話語在劍光之中流過，這也是他曾在夢魘之局中與孟贏公主所言，正是王禪所悟離縱橫四方天地乾坤六合劍法的精要所在。
雖然此劍正劍與反劍分別適用於現實之境與夢魘之局中，可此劍名六合劍法，所以若把兩劍合一，就會發現，其實夢魘之境中的正劍，與現實之境中的反劍正好相對，結合起來就像一個太極一樣，進即退，退即進，攻即守，守即攻，渾如天然，陰陽相合。
此時的黑衣人也是十分吃驚，因為王禪所使的劍法，看似隨意，卻招招破解她的劍法，像是天然克制一樣，而王禪的劍招卻並不迅捷，畢竟攻防相對，一招如同數招，讓黑衣人一招之後，再接一招之時，毫無便宜可占，也無機可趁。
「用劍之道，在於意，意發於心，心若止水，靜水而流深，氣隨意轉，意由心發，心不急而水自靜，靜水可拋千層浪，靜水可擊萬重山。
心若水而氣有餘，進有氣，退有氣，內力之用，在於收與發之間，若收發合一，就可用之不竭。
內氣為本，外氣為用，吸天地陰陽之氣，外氣與內氣相通，自可劍如氣，氣如意，意如心，心如水。
這東海之水何其淵，這東海之水何其廣，皆因其位低而積，若內氣不低，就難與吸取外氣，與外氣相融，劍勢難與合一。」
王禪不僅把劍招劍式之用說清楚，而且還把自己內力用氣之法門說出來，也不知用意何在，似乎也是故意在炫耀著。
黑衣人卻也是十分吃驚，她自認為自己所習這一套劍法已經十分精妙，可在王禪這種劍式之下，竟然處處空門，此時一十二路劍招已全部使完，一劍揮出，兩劍相交之際，再次退後三步，單手持劍護住面門，看著王禪。
「哼，這一套劍法確實特別，似乎是專門克制於本姑娘的劍法，你是從何處偷學而來的。」
王禪同樣持劍而立，只是他的劍現在一般置於手后，而不是前方，這樣也符合人處低位，退而求其次的道家思想。
畢竟若是置身子前方，給人一種逼人之勢，可置於後方，卻是一種寬容於禮讓，表示不會主動進攻。
「此劍法其實是明道之人所創，當年為創此劍法，此人入了夢魘之境，而夢魘之境與現實世界恰好相反，所以才把此劍一分兩式，可若把此劍合一，那麼就正好是陰陽相交之術。
若配之以心法，當是一種罕見的劍法，雖然劍勢緩慢，可一劍之中自有陰陽攻防兩式，我也是最近才參透，姑娘你難道對此有興趣？」
「聽聞你天問九式十分厲害，為何不施展天問九式？」
黑衣人也是十分疑惑，她本想逼王禪使用天問九式，可王禪卻偏偏不施展此劍，反而施展了剛才的劍招。
「天問九式，其實就是向天九問，當年創此劍招之人，一生難得明道，所以想借天問道，故創此劍招。
只是天地有道，而道亦是萬物，問天不如問己，若己心如自然，那麼心中自然有道。
而道生萬物，萬物卻又回歸於道。
有就是無，無就是有，若心中有道，既是天地萬物蒼穹，何必問天，問己則可。
而這九劍暗合天地之道，卻又與天地之道有別，多有形跡，所以才未能通神達道，可用之亦不可用之。
偶用之可增劍勢，常用之反會誤入歧途，不得正解，讓人疑惑。
只是此劍既借得天之勢，所以威力巨大，非比尋常，傷人亦傷己。
而且天下有形之劍，必有克制之法，有如五行之道，若能明劍道，自然不會拘於劍招，任何有形之招，必有其有形之招相剋。
你的劍法雖然精妙無比，卻處處以取人性命為本，手下無情，背離了此劍之宗旨，之所以如此容易被破，就因為劍中無仁心，所以劍再練也是徒然，縱然能取人性命，可卻不能以劍明道。
此劍法若是心有仁善之人手中，會更加柔和，可以劍明道，若在其心不仁的手中，則是越練則致人心智失常，最終走火入魔。
我勸你還是小心為上，先修本心，再修其形。」
王禪先從天問九劍說起，再把自己所悟道法與劍法相結合，得出的結論就是任何有形之劍招，都會有其克制之術，而若欲達到大成，只能是無招而勝有招。
道生有，而有生萬物，而歸於無，而無既是道，道卻又可演化成宇宙蒼穹，所以亦是無窮無盡之變化，而這無窮無盡的變化卻又都可以稱之為道顯。
王禪正是通過以天問九劍以及縱橫四方天地乾坤六合劍法，這一正一反之式合而為一，三才以人為本，是為仁善。
而劍若能通道，則無我無天無地，無世間萬物，這才是真正的道之劍法。
王禪之所以如此毫無顧忌的說，其實心裡也知道，這些道理並非人人皆可悟，所以他的師傅就有言道：「道可道非常道，言可言非常言。聖人無為，行不言之教。」
其實只是與道相通，道不可道，道不可言，言必有失，可縱然是有失，世間之人也少有能悟。
所以他的師傅並沒有像普通列國賢能一樣，把自己的所悟所解所書像孔夫子一樣遍傳於世，而只是傳於有緣之人，特定的能明道之人，若心無道心，聽王禪剛才所言也是妄然。
這就是王禪並不忌諱有人偷聽而去，更不忌諱此時黑衣人與他是敵非友的原故。
「你說得太過玄乎，本姑娘沒有興趣。」
黑衣人經過一番打鬥，也是忽然就忘了掩飾，竟然女自稱姑娘了。
「好吧，天命該是如何，在下也無法窺視與強求，你既然想要在下之命，可卻不能贏了在下，看起來今夜之事也就到時此為止，希望將來是友非敵。
只是現在在下也有些累了，就不陪姑娘在此賞月了。」
王禪說完，就想回去，他知道該說的也說了，其它的他也不能強求，更不可能改變。
「你站住，我可還沒說完，你就想走嗎？」
黑衣人也是有些急了，向著奔了幾步，有些想挽留王禪。
「說吧，姑娘若是還有高招，在下也會領教。」
「不錯，我剛才的劍法其實只使了一十二招，可此劍還有第一十三招，世間之人無人能接，只是本姑娘也未能習通此招。
而此招已然非人之所能，劍可斬世間妖魔鬼怪人神，若是真的使將出來，你未必能破解，告訴你就是要你知道，天外有天，人外有人，不可因自傲而失了小命。」
王禪一聽，雙手抱劍，對著黑衣人一揖道：「在下謝過姑娘，只是在下天命之人，從來懼任何鬼神妖魔，而除魔衛道正是在下之使命，縱是最強的劍法劍招，在下也從來不懼。
只是在下也奉勸姑娘一句，物不可極，極必必反，還請姑娘保重。」
王禪說完卻不走正路，直接朝著臨海斷崖縱身一躍，人如月光一樣，瞬間就消失在這月光之中，連一個影子都沒有留下，連一絲風聲都沒有帶起。
黑衣人一看，自己也是看了看山邊的那幾棵古松，人卻朝相反的南麓方向賓士而去。