第二百二十三章相劍之術
第二百二十三章相劍之術
要離的殺豬刀同時拋向王禪。
他知道王禪也對他的刀有興趣。
王禪一手接住殺豬刀，還是一怔。
此刀十分沉重，若真的使喚起來，還真有開山劈石之能。
整把刀的重心，就在手握的刀柄前麵三寸之地，是典型的殺豬刀。
（許多人不知道為何殺豬刀會是這樣的，是因為殺豬刀除了殺豬之外，切肉剁肉之外，最重要的一點還是砍骨頭。
所以重心偏後，使起來可以用刀的後端剁骨頭，而前麵刀沿則順著弧形，變成尖刀的形式，可以剔肉，也可以殺豬，此刀十分有名，後來傳到現代，落在007手中對付金槍客的。）
揮刀全憑手腕之力，若再加上臂膀之力，任何骨頭也是一刀切，毫不費力。
而且此刀若是貫入氣勁，憑刀刃鋒利，可以說刀過之地，寸草不生。
剛才要離施展此刀之後，王禪兩側的草地上，一些雜亂的灌木，盡數被齊齊斬斷。
就是因為氣勁入刀，勁如刀鋒。
“真是一把好的殺豬刀。
小子想問問要離大叔，當年您也就是拿這把刀刺慶忌的嗎？
那他該會沒命的？”
王禪開著玩笑，可要離卻並未抬頭，而是冷哼一聲道：“慶忌與我情同兄弟，我怎麽會用此刀刺自己兄弟呢，若他是豬，那我們幾人不都變成豬了。
你這是在罵我們幾人嗎？”
王禪一聽，也想不到要離竟然會這樣想，也是有些尷尬。
“如此說來，你當時隻是用此刀斬了自己右臂的。”
若依剛才要離所說，那此刀除了殺豬，當然是斬畜牲了。
王禪此講到是有些不合適宜。
可要離卻並不生氣，不像剛才語氣那麽尖刻。
“那是斬我自己，對自己的兄弟都能下手的人，形同畜牲，而這把刀就是專斬畜牲的。”
王禪說要離的朋友慶忌，也並不明言，可要離卻十分氣憤。
現在他自己都說自己是畜牲了，反而一點也不在意，似乎還十分滿意。
或許這就是講求義的人的心裏，不願意貶低他的朋友，卻並不反對別人汙辱於他。
“你也不必處處貶低自己，想這大周天下，能有你如此仁義，而且忠孝兩全，還兼顧朋友之情之人，怕也少見了。”
“那是因為你雖知道的不少，可你見識淺薄而已。
想大周天下藏龍臥虎，能人異士眾多，我這種粗俗之人，實不足掛齒。
此刀為東海隕石所含鐵礦所煉製，堅硬無比，實難鑄造成形，隻能依所形成的模樣，打製成這把殺豬刀。”
要離說完，還是觸摸著手中的邀陽劍，於他而言無論如何解釋給王禪聽，也隻是對牛彈琴而已。
他更在意的是手中的邀陽劍。
就如同一個樂師，碰到一把好琴，其它的東西在他眼裏都會變成俗物。
“要離大叔，這把刀可有名字？”
“哼，你們這些讀書人就是迂腐，一把殺豬刀還能取什麽名字，它就叫殺豬刀。
在我的手中叫要離的殺豬刀，在其它人手中它還是一把殺豬刀。”
王禪一聽，也隻得嘿嘿一笑，要離所說也實在有道理。
隻是王禪覺得如此一把好刀，也該有一個好的名字。
“這些年死在此刀之下的人，也不少吧？”
王禪是說要離作為刺客，當然會用自己最善長的刀來殺人了。
“哎，你就不能安靜一會兒。
我都已經說了，此刀隻殺畜牲，從來也未殺過人。
我雖然是一個刺客，但是殺的是人，所以不用此刀。”
要離說完，轉過身去，坐在石上還是把弄著邀陽劍。
而王禪也覺得無趣，提著刀，也在墳前割著草。
遇到要離這種人，特別是讓他相中好的寶劍，王禪也沒有辦法。
過了半刻，要離終於站起身來的，看了看無聊透頂的王禪。
“還你劍。”
邀陽劍回到王禪手中，王禪插入劍鞘，看了看要離。
“你這把刀，剛才我想了個名字，就叫斬信刀吧。”
王禪說完，還是把換為斬信刀名字的殺豬刀拋給要離。
要離也不反對，王禪取的名字似乎還比較貼切，所以隻是隨手插在腰間。
腰間有一個木夾，算是這把刀的刀鞘。
“隨你怎麽說，怎麽叫，叫斬信也好，殺豬刀也軒，反正也改變不了它的性。
此時你難道不想聽聽我對邀陽劍的所相之語？”
“我當然也想，不過隨你怎麽說，反正你都要說。”
王禪還是坐回剛才的地方，語氣也和要離一樣。
而要離再次坐在石上抽起煙來。
“這把劍名邀陽，與迎月相對，此劍陽氣充足，是一把陽剛之劍。
而迎月則陽過陰盛，為陰柔之劍。
邀陽為晨，迎月為暮，實則互補互克。
此劍為昆侖鐵樹所製，此樹能生於東西，各長一枝，十分罕見。
所以樹幹十分沉重堅實，帶著一股天然的暗香。
此劍秉性正直，是為俠義之劍，若尋得真主，此劍威力會日地增，比之任何鐵劍都要無堅不摧。
比之任何鐵劍都要鋒利，可以削劍如泥，也可以吹毛斷發。
但若是在奸詐之人手中，反而會反噬其心智與內力，得不償失。
你該是自小就用此劍了，所以與此劍也算是相通相益。
此劍現在看來已凝光初現，看來你對他也是適合的主人。”
王禪一聽，從來也未從這方麵考慮過。
他是自小就與此劍接觸，可那時不知如何用劍，所以算起來此劍跟一根木棍一樣。
但後來在修習過程中，特別是在練劍之時，感覺自己的內息也在增強，就好像與劍的感情一樣。
越來越深，而互補之益也就越來越強。
王禪習慣了劍的模樣，所以也不注意，所謂的凝光，實則是一種劍身從內透出的。
就像一塊好的玉石，它能透出凝光。
此光之所以一開始並沒有，而王禪也隻是覺得此劍一直受自己的內息注入，像是自己身體的一部分一樣。
也吸天地之氣，所以它也在成長。
“那我還是慶幸的，若我是你嘴中的奸人，也就不可能發揮此劍威力，甚至也不能領悟史角大師劍法。說不定還會被此劍身之中隱含的陽氣所傷。”
王禪到也是十分自謙了，不再顯擺天賜靈童的身份。
“迎月劍現在誰的手中？”
要離還是好奇的問了一句，並非他有奢想，而是已然覺得此中也有機緣。
“迎月，在七年前，我送給化蝶，你難道沒看到嗎？”
“那時我已經走了，你以為我會一直在虎踞鎮嗎？
不過若是在蝶兒手中，這到是真的是天意了。
你們兩人都是天賜靈童，而且此劍也正合了天地陰陽之道。
你雖然玩劣，卻也並無惡行，而蝶兒當然繼承若水大善之心，能得天助。”
王禪有些醋意，看了看要離道：“你說得還真有道理，那時我第二天見蝶兒，她就要遠離虎踞鎮。
因當時我年幼，所以那一天拿的是較輕的迎月劍，我就直接送與蝶兒，並沒有想，也不知道此劍還有如此多的名堂。
說起來還真是天意。”
“哼，從另一方麵講，劍若得天地靈氣，自然也可通靈，像是人一樣，有劍心。
當時你若送的是邀陽，說不定蝶兒也不會收你的劍，畢竟化武大哥對劍也有認識。”
王禪嘿嘿一笑：“那是自然，天地有道，劍有劍心，人世間的機緣，其實也是與道相符。
很簡單的事情，為何說得那麽玄乎。
邀陽劍沉重，當時連我都拿不起來，若是給蝶兒，她如何會要。”
王禪說得十分實在，天地之道也好，劍心之道也罷，其實都會默化在世道之中。
許多事說來巧，它其實一點也不巧，正是符合天地之道的行為。
就如同王禪所說，之所以巧是因為邀陽重，而王禪拿不動，也不願意隨時背著一把重劍，反成為累贅。
而送與化蝶是因為他還不知道此劍的名堂，化蝶則是第一個小夥伴。
對他既不遠離，也不害怕，而且還手把手教他轉陀螺。
王禪天性淡然，並不把自己的財物放在眼中，所以隨手就把劍送出，其實也是王禪性情所致。
正是世道應證天道，大道無形，卻也常存於世俗之行中。
“那麽你的意思是懂得相劍之術，也懂劍心了？”
要離還是聽不慣王禪自視輕高的語氣，雖然他知道王禪有驕傲的本錢，也值得驕傲。
“不懂，還在等著你說呢。”
王禪也不多話，說完就閉嘴，這也是他一個好習慣，所以才能學到更多的東西。
“有劍心的劍其實很少，普通之劍隻能說是普通的工具，而有劍心的劍，卻可以與人平等。
不同的劍有不同的劍心，就像人心一樣，變幻無窮，難與捉摸。
你的劍就是你的心，我無話可說。
探查劍心，需內心態平靜，進入一種無我的狀態。
才能感知，想來依你的修為，早就已達到此境界。
邀陽劍可稱為俠義之劍，而迎月劍則可稱悟道之劍。
此劍已劍心通明，所以你才能駕馭此劍。”
雖然劍心如此玄乎，可要離以人為比，劍心如人心，那就好理解得多了。
王禪一聽，心裏也有些得意。
若說依先前要離所說的俠義之解，那此劍為俠義之劍，用此劍的人當是俠義之人，才配得上此劍。
要離的意思也是有些高抬王禪了。
可王禪聽迎月劍的名頭，似乎比他的邀陽劍更高一些，心裏還是嘀咕著。
“為何說迎月劍是悟道之劍，你都沒看過，就能想出來嗎？”
王禪有些好奇，就算王禪觀相，也得看著人說話，這種看都不看就下定論的，在江湖之中，一般都是騙人的。
“此劍與迎月算是一母雙生，既見邀陽，自然也能知道迎月。
世間萬物，往往是這樣的，認識一件事，往往是從反麵看最為清楚。
所以俠義之劍秉承天地之道，是為俠義之劍，可若要悟得此道，還得從他的相對麵來看。
那麽要悟邀陽劍之天地之道，不就要從迎月劍之上悟嗎？
還說你聰明，如此道理都不知道。”
王禪一聽，心裏也一時明白，卻也不尷尬，嘿嘿一笑道：“此話有理，若想知道自己，最好的就是聽一聽自己敵人的話，敵人嘴裏的自己往往才更符合，是不是這個道理。”
其實王禪早知此理，隻是想著要離是不是因為是蝶兒的父親，所以處處提高蝶兒，反對自己不與重視。
“勝玉公主自絕，你是不是想問魚腸劍？”
“我就說了，四人之中數你最聰明，雖然你看起來並不像聰明的樣子。”
王禪也奉承著要離，不過也是實話，人不可貌相。
“胡扯，我們四人之中，數慶忌最聰明，化武最沉穩，專諸最機智，而我卻是最木訥的殺豬匠。
不過也不與你計較，我就與你講講魚腸劍。”
王禪一聽，也不插話了，隻是聽著
“魚腸劍是越國相劍大師歐冶子所鑄，當時一共鑄了五把，
其中一把就是巨闕，此劍當為王者之劍，
另外還有四把，歐先生都傾注了自己的性情在裏麵，有的是希望，有的是真情，有的是善良，有的是仁義。
可鑄完五劍之後，所練玄鐵還餘一點。
所以大師就順手鑄了魚腸劍，而且打造得十分鋒利。
這把劍留下的卻是大師的遺憾，透著怨氣。
此劍心自然如此，那些劍都比它大而長，而且都賦予美好的願景。
可魚腸劍呢，卻像是多餘的，所以此劍怨氣十足。
它若與人相通，則會徒添人內心的怨恨，讓人走向極端，不能保持內心平衡。
而且此劍喜歡嗜血，但凡見血之事會顯得十分興奮。
所以在它身上總會發生不詳之事，就是這個道理。”
要離還是把劍同人一樣來論，所以聽起來就好理解。
魚腸劍就像是一個多餘出來的，一家生了幾個兒子，老大成為君王，十分威風，老二老三老四老五都委以重任，可到他呢，丟了可惜，所以勉強鑄成。
再者歐大師鑄了五把劍，剩下的精力也少了，好的願景賜予完了，而人剩下的就是不好的情緒了，諸如怨氣、恨之類不友善的東西。
而魚腸劍就是如此，人性如此，劍性也是如此。
要離說完已經在拍著屁股想走了。
“你現在要回去了，我若有事要你幫忙，該到那裏找你。”
“你不會有事找我的，我也未必幫忙，不過我還是會告訴你，因為我還在原來的地方。”
要離說完，已經向外走去。
“大叔，這裏都是你親人的墳，為何不燒香敬些祭品，如此清冷，實在不應該。”
王禪看了看墳前，清理得十分幹淨，卻連紙錢都未燒一張，王禪有些不解。
“列國戰亂，死的又何止萬千，她們還有一座墳，可許多無辜的百姓連個墳都沒有。
我若燒香祭拜，那置那些同樣的冤魂何處。
你若想燒就多燒一些，我並不攔你。”
要離說完已經走遠。
王禪隻得搖了搖頭，他也未準備什麽紙錢，可剛才要離的話還是讓他刮目相看，卻又有些歎息。
要離心有仁義，不僅體恤百姓之苦，就連燒個紙錢，都在為那些因戰亂而死的百姓考慮。
他的親人有人燒錢，可那些百姓呢，誰來為他們燒點紙錢。
如此仁心也算千古小有，隻是於王禪而言，卻覺得有些迂腐了。