第五百八十八章儒道之爭
第五百八十八章儒道之爭
??王禪一進帳蓬，隻見一個廋小的身影縮一個角落，與剛才的布置相似，一張地鋪就在一側，看起來食宿皆在此，一盞油燈就點在低矮的書桌邊上。
??夫子頭須皆白，卻十分淡然，見王禪進了帳蓬之後，竟然親自起身，對著王禪躬身一揖。
??而王禪也對著夫子一揖。
??“在下鬼穀王禪拜見夫子。”
??“鬼穀王禪，年少有為，儒子可教，快快請坐。”
??孔夫子十分有禮，對著王禪依然沒有把持著自己的身份。
??而王禪也輕步移致夫子桌前，這才緩緩盤腿坐下，王者之劍卻放在一邊，端視著夫子。
??孔夫子雖然年歲已高，可卻精神十分好，此時他的手中是一冊古詩，看起來讀得十分有趣，根本沒有受剛才王禪與季子的影響。
??此時見王禪坐下，竟然親自為王禪斟了一杯茶，隻是茶水已有些涼了。
??“大周天下還真是英才出少年，鬼穀先生小小年紀就已列國聞名，而且已是楚國左相國，非在權貴之家，卻靠自己的本事，一展所長，為列國奔勞，實在是年輕一代之楷模。”
??孔夫子看著王禪如此意氣風發，而且年少有為，心裏也是格外羨慕。
??畢竟他雖然一生自負學識淵博，可行走列國大半輩子，卻不得列國重用，隻要靠著朋友接濟，這才得以在魯國開壇講書，廣收天下學子三千，傳教育德，由此也才在列國真正的有名氣。
??若說算起來，當年孔夫子的誌向也是謀得一官半職，可以一展所長，可一生之中也僅做過幾年的小官吏，比鬼穀王禪的左相，實在不可相提並論。
??而且鬼穀王禪是楚國左相，與其它弱小的諸侯列國又不一樣，實屬位高權貴之職。
??孔夫子說完恭維之語，心時當然也是有些失落與真的羨慕之情。
??“夫子之誌，誌在天下，自然不可用一官半職來定論。
??小子能當這左相之位，實屬得楚王慧眼識珠，任人以賢，說起來都是運氣。
??不可與夫子教書育人，傳經誦道，桃李滿天下相比。
??夫子之學識有如星辰大海，光輝可比日明，世代皆可輝煌無比。
??而小子宛若一顆引火之蟲，受夫子褒獎，實在有愧。”
??王禪難得一次謙虛，而且還把孔夫子的身份與地位說得如此超然，當然也並非無的放矢了。
??孔夫子之所以褒獎於他，自然是以此為基礎，想讓他改變想法，而王禪以同樣之理，稱讚夫子，其實也是想以理服人。
??夫子一聽，嘿嘿一笑，到也十分體貼。
??“剛才季夫子與先生比試了一場，先生得勝，為何卻並不見喜色，反而有憂，不知這是為何，似與常人有異。”
??孔夫子看了看王禪隨意的臉，帶著淡淡的憂慮。
??“我與季子比試隻是武技之比，並無勝負之別，小子之憂，是在為夫子而憂。”
??“哦，聽聞你能觀相卜卦，老夫十分好奇，也想知道老夫的壽誕，若是如此，看起來老夫該不命不久遠了。”
??王禪一聽，到也認真看了看夫子之相，卻微微一笑道：“夫子到不必有憂，依小子觀相，夫子該享年七二，想來還有五六年時光，這到不是小子所憂。
??小子所憂的是夫子學識貫古今，也有三千弟子，遊曆列國，為何如此暮年不享天人之樂，卻還要為列國奔勞，難道說當年之誌未忘，仍想輔佐明君嗎？”
??“看起來你的眼光不錯，老夫雖然看似想貌年老，卻比剛才的季老夫子還要年輕一些，隻是常年研讀古書，略顯老態而已。
??正所謂老驥伏櫪，誌在千裏，年歲雖老，切不可忘了初心之誌，奔走列國，卻也是一種享受。
??若能促成列國一統，也算對得起自己這一生所學之識。
??至於七二之壽，實要感謝先生提醒，尚有六年時間，並不為晚，亦可成就大業。”
??孔夫子毫不忌諱，聽語氣依然是想再謀高位，以展一生學識，不負年少之誌。
??王禪一聽也隻得苦笑一聲道：“世人皆想一統，可天下之勢切非人力可定，列國之勢自有道規，順勢而為方可有成，逆勢而謀，必不得功成。
??分與合仍相對之勢，卻也是相生之勢，有分必有合，有合才有分。
??此時天下紛爭，正是分之勢也，順其分才符之道，若它日時勢到了，有合之勢時，那時也才有合而一統之可能。
??夫子自讀古書無數，通曆代變遷，為何卻不懂此理，依然要逆天而行。
??我觀夫子此生無官祿之相，縱是從官也會無疾而終，官場權謀爭鬥可不如教子援徒以名揚天下。
??小子之憂是憂於人已達知天命之時，卻並不識天命，這是與天命相逆也。”
??王禪還是直言駁斥孔夫子，認為孔夫子如此學識，當從曆代變遷之中懂得朝代更替之規，而順其自然，人到了這把年歲，若還看不透，悟不清，那麽隻會自找苦吃。
??“小先生所言之‘道’為何物，又在何方，可否與老夫一言？”
??孔夫子聽王禪的說辭，並不否認，可他卻也不知而下問，十分謙恭。
??“道不可言，言而非道，日月星辰之運轉夫子可否言說，一年四時運轉，春有百花夏有荷，秋有黃花冬有梅，春暖夏炎秋涼冬寒，到人的生死病死，這一切都是道之使然，其又可言乎。
??夫子隻需悟天地之道，何必在乎道之所稱呢？
??夫子尊禮而規，是想超脫世人，以道之身來為世人定規矩，切不知世人隻需遵守道之法門，又何來如此約束之禮，道本就身前身後，與人相隨。
??我勸夫子遠離爭紛，靜心著學，把一生所學所悟留書後世，或許能名傳千古，成為一方聖賢。”
??王禪針對孔夫子的提問，也是天馬行空，有些說出口後，連他自己都有些吃驚，他平時也少有去想道為何物，可在他心裏卻有這樣一個想法，那就是道本非物，而是虛空，一種存在又不存在的虛無。
??則這種虛無卻又無處不在，隨時可以感知，卻又與宇宙蒼穹，萬物生長滅亡息息相關。
??“小先生所言實在玄乎，可老夫是一個人，真真實實的人，若以此理教人，還不讓世人以為老夫是盜世欺名的騙子，你說的道難道或許隻有一小部分人能明白，於這世間有何益處？”
??孔夫子以自身的傳教經驗來說，這個道的解釋實在玄乎，大部分人是不明白的，那麽既然大部分人不明白，又如何傳教下去。
??“夫子，你實在固勢，這世間之理，你覺得是因為你明白了它，則它才存在嗎？
??非也，天地之道本就有之，與人明白與否無關，若無天地之道，又何來人之世間。
??此理有如現在小子與你解釋一樣，小子說與不說，天地之道皆存於天地之間。
??你明白此理也好，不明白也罷，世間之理並不會改變。
??明天早上起來一看，東邊必出太陽，而不會在西邊，往前一千年是如此，往後一千年也是如此。
??傳教的目的是教化世人，教化的目的是讓世人明白天地之道理，順道而為。
??這天地之道雖說來玄乎，可卻並非無跡可循，而是顯於天地之間。
??二千年前三黃五帝之時，那時世人尚不知騎行，尚無車駕，可現今世人卻知道，這些都是道之常識而已，人循序漸進而認知，以道相符就是文明進化之理。
??當年軒轅黃帝知世人愚味，而道之無窮無盡，縱是他也不得全解，對世人也就不可強求，更不可盡解。
??所以自悟天地之道，化身而去，自書易理，留存於後世。
??就是想讓後世之人知道一個悟道之法，留下打開天地之道法門的鑰匙，而非天地之道中的任一常識，若說天地之道，又何止一本易理可書盡。
??若後世之人得之易理，那麽世間縱是萬千愚味，也總有聰慧之人能夠悟得大道而引領潮流，走在道之前端，成為世人遵行的規矩與禮數，讓世人脫愚明事。
??可現如今夫子通古博今，卻不做此事，卻欲扶一列國，圖小利而忘乎大義，是有負年華，有負夫子的才識。
??若夫子能據古通今，留下悟道之法，世間相存之規，其用可萬年不朽，比之夫子於此時建小功立小業更有意義。”
??王禪也是有所悟而言，從軒轅黃帝說起，來開導孔夫子。
??孔夫子博學，通古爍今，當今列國無人能及，就算是王禪也不敢小看。
??可卻想用其才學謀得一官半職，行某事某業，這是大材小用。
??而有些常理，普通之人一時之間肯定無法領悟，可若有學習領悟的法門，那麽就可以受益千萬年，而不是僅受益一小部分的世人。
??黃帝當年得九天玄女傳援陰符之術，得河圖洛書，當他悟道之後，才知道之無窮，道之極，不可盡說之。
??連他也未必通悟全部天地之道，而他也知道他身邊的世人愚味，不可能人人盡知此天地之道理，所以他才留下了易經之理，為世人悟天地之道而留下法門。
??就如同給後人打開天地之道無窮無盡世界的一把鑰匙，隻要有心之人，能悟其一，就能順道而生，不會逆道而亡，保證其子子孫孫都能興盛不衰。
??王禪一番說辭之後，孔夫子也是靜坐默想，王禪此時所說，並非無理，雖然他自小習易理，卻並不完全通透易理。
??易理有如一把鑰匙，而非具體的常識，讀懂易理，就像找到了通往天地之道的法門，才能探索無窮無盡的知識。
??這對於後世之人，是受益無窮之事。
??（中國的道，說來玄乎，卻比任可宗教更加客觀。
??老子的道德經是讀易經鑰匙，而易經又是打開天地之道法門的鑰匙。
??許多人說科學的盡頭是玄學，神學，其實並不客觀，畢竟在春秋之時莊子就說過，人之有窮而道之無窮，以人之智力是無法完全參透天地宇宙之道的。
??而那些神學的崇教，其實就是一些能悟道之人，他們在悟解一些道理之後，卻也無法再往前探索，所以在一個當時人的極限領悟之沿立下一個碑，讓世人以此為界，尊其為神。
??可中國的道家卻並非如此，不在悟道的路徑上設任何界限，更不設任何人，以成為後世之人所朝拜的對像。
??所以老子書道德經，老子從來不會把自己尊為神界，而開篇就言明，道可道非常道之理，道不可言，就說明道家無神之說。
??老子道德經，以道為先，德為次，是因為道為天地之道，不可言之，無窮而無盡。
??而德呢則是，依著天地之道，世間之人應守的德規，就像一麵鏡子一樣，把道轉換在人的身上，就是德，所以中國文明裏，以德為先，其實就是遵道。
??一個人有德，說明其行為禮儀是符合道之標準的。
??道家與道教有別，道教與其它宗教一樣，以老子的道德真經尊，尊老子為道之始祖，是後人尊其為仙。
??至於其它的神仙，則是在此基礎之上演化而來，這本就有違老子道德經的宗旨。
??國外崇教是自稱為神，神造世人，而中國則是人造神，能悟道者被尊為神通，正好相反。
??在道德經中，老子有三不敢，一焉勤，二焉儉，三焉不敢為天下先。
??最後一句，就像一滴水麵對一片海洋一樣，不敢說自己有多大本事，不敢在道之麵前顯擺，這是因為道之無窮，因為老悟道而知道，才會覺得自己的渺小，才不敢為天下先。
??這是個人認識，在王禪拜師的時候，這些東西會有詳解，有興趣的讀者可以持續跟進。）
??“小先生之說，實在十分新奇，老夫也習得易理，卻難解其意，若依小先生之說，易理非是讓人知道處世之道而是讓人能解天地之道的鑰匙，讓老夫有些提壺灌頂之驚。
??老夫一輩子也未曾想過，當年軒轅黃帝留下此書，竟然不是教化於人，而讓給後世之人留下通解大道之法門，實有慚愧，老夫妄讀易理半輩子，在此謝小先生教誨。”
??“易有謙卦，上地下山，山在地下，藏峰於地，不露形跡不顯崢嶸，這是為謙也。
??夫子之謙到讓小子受教，是小子自負，有如滿杯，隻知言教於人，卻不知習人之優。
??正是三人行，必有我師，剛才季子其實也非無優可學，隻是小子卻隻看到其劣之處，卻因自負無法正視其優之處，所以在下才是真的慚愧，若有它日，當親自向季夫子致以歉意。”
??王禪看著孔夫子對他一揖，也是十分有愧，此時也是對著孔夫子一揖還禮。
??“小先生說得不錯，‘三人行必有我師’，謙卦就是要讓人知天地之道的無窮而不敢自大自傲。
??隻是聽說小先生是天賜靈嬰，難道這些所悟所解亦是天生就懂的嗎，還是另有名師相教。”
??“嘿嘿嘿，夫子誤解，剛才才說三人行，必有我師，為何還有此問。
??我雖是天賜靈嬰不假，可卻並不天生聰慧，世人皆是吾師，以人為師可以知人過錯，以正己之其行。
??我自小受教於母親，我的母親仁善至先，而仁善為世人德之本，而應了山水蒙之卦，蒙以養正之說。
??啟蒙之教當以正為本，小子之師，當先是生母。
??其次，小子識數之後，受晉國公子傳教於武技，機關巧術，醫理藥理，這些都與道相通，其算是我之次師。
??後得楚國前左相國李悝教誨，自小讀易理之識，知天地之道，捭闔之理，陰陽縱橫相生之識，他亦是我師。
??而且小子自小就與人交道，也識人世常理，能觀人相麵，度人心思，虎踞萬千百姓亦是吾師。
??自出虎踞之後，涉及列國爭伐，而列國百姓，列國賢才亦是吾師，小子這一路行來，也是邊學邊用，到讓夫子見笑了。
??至於齊國史角大師，雖然小子從未謀麵，可習得他的天問天式，也能從劍勢之中領悟史角大師之悟，所以他亦是吾師。
??將來若有機緣，小子還有一師，那該是小子真正的師傅，隻是小子此時也未謀麵，隻知其名，未見其人。
??現如今與夫子一談，夫子當亦是吾師了。”
??王禪也是順著剛才的話，顯得十分謙虛，順手一揖，算是見夫子如見師一樣。
??而他所言也句句是實話，他自小受其母親影響，算是蒙卦裏啟蒙中以德養正。
??而後來得李悝的三個考驗，也讓王禪辨物，識人，審時度勢，讓王禪能從普通人不一樣的視角裏學到新的東西，也可以從天地自然之中悟出一些道的規律。
??所以看似這一切是因王禪的聰慧，其實是因為王禪找到一把鑰匙，當然讀懂易理也是王禪得以超脫世人的關鍵原因。
??“小先生最後所說真正的師傅，不知是誰，能讓小先生如此高看之人，當是世間聖賢之人，可否與老夫一說。”
??“此人就是大周守藏室史，通古博今，是古今奇人，已通解大道，與小子有緣，它日自當為吾師也。”
??“原來是此聖人，實在有緣，我與聖人二次會麵，求教於聖人，數次欲拜其為師，可他卻並不收老夫為徒，實在讓人費解，聽你一言，看來是老夫悟性不夠，難解其義，希望它日還能有機會再次請教聖人。”
??（孔子十七歲的時候，那時老子入魯，為朋友主持葬禮，那時孔子就求教於老子，後來五十多歲的時候又再次求教，第三次當然是小說的後麵最後一次求教了。
??孔子求教於老子的最後一次，在莊子裏有詳述，有興趣的可以看看。
??而孔子也是晚年才箸書立傳，想來也是受鬼穀與老子的影響。）
??“夫子不必自謙，夫子若能悟道，必然名傳於後世，至於為何聖人不收夫子，在下想來，是因夫子之心智尚未大開，所以傳之無益，反會有束於夫子，它日夫子能領悟易理玄門，再見聖人之時或許不需三日，聖人自當會傳教於夫子，還請夫子靜待時機。”
??“得小先生今夜教誨，老夫也是受益無窮，自當慢慢領悟今夜所聞。
??隻是此次小先生來訪，當是有事與老夫相商，老夫受晉王所托出使晉國，也是本著一統中原，結束列國紛爭。
??老夫也知小先生不會以一國為謀，而是以天下為謀，那麽不知小先生為何會反對老夫此次出使秦國嗎？
??晉國封地中原，是繼續我中華文化的基石，難道先生覺得晉國沒有機會嗎？”
??王禪一聽，輕鬆了許多，剛才與夫子談論道之悟解還是十分小心翼翼，此時知道天色將明，也該到了說明來意的時候了。
??“夫子覺得晉國有一統之能，是因為晉國地處中原，而世代承我中華文化之影響，卻不知現如今之中華，已非當年三黃五帝以及前商朝可比。
??南有楚國，西有秦國，北有燕，東有齊魯，晉國雖然地處中原，可自百年前文公大封晉國八大家族之後，晉國之國政以被八大權貴世家把持。
??晉王將來有如現如今之周天子，分而不治，久之必亂，難道夫子想讓晉國一統而再走如今列國紛爭之態嗎？
??其二，晉國這些年妄自尊大，不尊天子，無胸無懷，何來德行以治天下，晉王此次托夫子來秦，本也不抱希望，所以不敢明示於人，更不敢委夫子實職重任，此是忌賢之舉。
??其三、世族掌權，固步自封，難與接受新的革興，晉國之勢尚不及吳與越。
??雖然夫子會說吳與越國禮崩樂壞，可百姓卻能安居樂業，夫子看似為天下而謀，其實隻是為世族而謀。
??再者，秦與晉結盟，於楚並無利害關係，楚國雄居大周半壁江山，憑大江之險，任晉國無法吞滅。
??隻會得一時之勢，卻不可長久，而世族權貴若是國之有難尚可相助相持，若晉國強大封地擴展，想這八大世族必然會矛盾重重，反而便晉國深陷內禍之中，讓更多百姓受難。
??若秦楚相交，讓晉國無功而返，至讓可以保得秦楚晉萬千百姓無恙，亦可保鄭、衛、宋三國一時不滅。
??夫子原藉本是宋國之人，想來不願看宋國因此而亡吧。
??最後，小子既然已麵見了秦王，夫子覺是還有什麽機會能讓秦王改變主意嗎？
??剛才我與季夫子說過，小子本不想來此，因齊國也不願見晉秦結盟，離魂尊主今夜亦來了秦國。
??我不見夫子，他自然會來找夫子，那麽夫子與季老夫子就會有難了。
??所以小子連夜奔襲，就是要趕在離魂尊主之前見到夫子，這樣他就不會為難你們了。”
??“原來如此，老夫在此謝過小先生高義。
??隻是既然來了，若不履行晉王之托，老夫必然成為不信之人，此事又當如何來解。”
??孔夫子雖然學富五車，可對於權謀之計，還是不如王禪，可他卻不恥下問，十分難得。
??“夫子天明之後當正常入秦，至於秦王是否會因病難與麵見夫子，這一切就是夫子之緣了，並不算是夫子失信於人，謀事在人，成事在天，夫子不必在意。”
??“如此正好，不知小先生去往何處？”
??孔夫子也是明白之人，以王禪之能，他此次秘密出使注定不會有什麽結果，若是秦王不見，那也就不是他的責任了。
??“小子當還有重要之事，千裏之外尚需安排妥當，夫子請自便，小子還要趁這半個時辰的夜色回去，就不叨擾夫子休息了。”
??王禪說完站起身來，對著孔夫子深深一揖，而夫子也起身一揖相送。
??此時月明星稀，夜色正濃，可用不多時，就天亮了。
??王禪走出帳蓬，那隻白虎竟然已經慢慢悠悠的走來。
??夫子一看，還真是一驚，隻是王禪一笑道：“夫子莫驚，此虎通靈之獸，並不傷無辜之人。”
??王禪說完，一躍而起，坐上白虎，而白虎也是趁著夜色躍起，這一躍像是直接躍入天際一樣。
??孔夫子看著，有些目瞪口呆，鬼穀王禪不僅聰慧剔透，能悟道而行，而且有如此神獸相助，當是得上天神庇佑。
??孔夫子雖然知道此次出使秦國會無功而返，此時與王禪聊了一夜，也心有所悟，並不覺得有失，反而更加坦然，正是知天命而無所強求。
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