第332章 季平子喪葬之爭 （魯定公五年，公元前505年，春秋第二百一十八年）

  說完了轟轟烈烈的“吳、楚爭鋒”的故事後，這兩個國家相互舔著自己的傷口，暫時安定下來了，等著下一輪的蛻變。


  而魯國，又成了本時代故事的另一個主角兒了。


  魯國遇上了大事兒了。


  魯國的國內開始動亂，前麵我們在論述“三桓”的時候，始終離不開一個主要的一桓，這就是：季孫氏。


  為何季孫氏這樣的厲害？似乎另外的兩桓不值一提，無非就是有點關於叔孫氏外交活動的信息而已？


  這主要的還是得益於當年季孫氏始祖季友的功勞。他們叔孫氏，從季友發展到現在季平子，也就是曆經五代而已。


  季孫氏的祖宗季友，是魯桓公的小兒子。


  《左傳》甚至於專門對其進行記載，包括出生時候的狀態：

  說他的母親懷孕的時候，他的父親魯桓公曾經讓人卜，卜得“男也。其名曰友，在公之右，間於兩社，為公室輔，季氏亡，則魯不昌“，再讓人筮，得乾卦，解作“同複於父，敬如君所“。而他出生，有文在其手曰“友“，因此給他取名友。


  魯桓公死後，魯莊公繼位，魯桓公的另一個兒子公子慶父，雖然年長於當時的魯君魯莊公，但是身份不行，是庶出的公子，所以慶父為表示君大於臣，於是將自己原本是伯，降低一擋，自稱：仲，史稱：“共仲“。


  而排列在他後麵的公子牙、公子友跟著之後莊公排行，是為叔牙、季友。伯、仲、叔、季，這就是古代兄弟們的排行稱呼。


  在本書開始的時候，我們已經介紹了古代關於兄弟們排行的稱謂，老大是伯或者孟，老二是仲，老三之後一大群公子都是叔，最後的老小稱為季。


  因此，這裏的共仲、叔牙、季友，及體現了他們的兄弟排行的序列，也分別是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏的始祖，雖然他們都是魯桓公所生，不過此時的勢力還遠遠不行，還沒有“三桓”之稱。


  魯莊公臨死前，想把王位傳給兒子，隻有小弟弟季友讚同，而老三叔牙（叔孫氏）卻建議擁立魯莊公的哥哥慶父繼位，被魯莊公殺死。於是，產生了繼承的混亂，殺戮也從此開始，主要的凶手就是慶父，因為他有野心。這也就有了“慶父不死、魯難未已”的故事（參看之前章節），之後是老小季友力挽狂瀾，平定的魯難，重新擁立的魯莊公的另一個兒子繼位，這就是魯僖公。


  季友是用力新君的主力。


  從此以後，季孫氏就成了魯國絕對的政權核心，而另外的兩桓（現在還不稱呼成為兩桓，為了方便才這樣說），隻是因為他們的身份地位，以及魯君不忍心斷絕他們的承嗣，才給予繼續的延續，這就是孟氏（慶父這一枝子），叔孫氏（叔牙這一枝子）的產生。


  僖公十六年，季友卒，諡成，史稱“成季“，其後立為季孫氏，又稱季氏。


  自此，“三桓”的角色都齊備了。


  但是其中，唱主角的永遠是季孫氏，因為季友的功勞太大了，國君也很信任他，但是爸爸厲害，不等於兒子就一定厲害。這不，季友的兒子就不怎麽行，成季死後，魯國的政權被莊公的兒子遂執掌。


  公子遂，諡襄，史稱襄仲，姬姓，東門氏。


  東門氏執政，先後把與之爭權的孟孫氏、叔孫氏打敗，獨霸魯國。


  作為三桓之一的季孫氏怎麽辦呢?

  當時是成季（季友）的孫子行父當家，他乖乖地依附在東門氏之下，兢兢業業地幹活。


  季孫行父，諡文，史稱季文子。他是成季的孫子。始見於《春秋·文公六年》:“夏，季孫行父如陳。“這個季孫氏的第三代，比較賢良，做事很低調，尤其是對老百姓很好，受到了魯國百姓的支持。


  恰好掌握魯國朝政的東門氏，也從開山鼻祖公子遂（前600年，東門襄仲壽終正寢，其子公孫歸父代父為卿，參與國政。）傳到了公孫歸父這裏。這個人命運太不好了，之前因為東門氏把持朝政，讓國君無法正常的參政，已經引起了魯國百姓的憤怒，從心裏想起了當年季孫氏扶持魯國的功勞，於是也就將希望寄托在了這一代的季孫氏身上了，而季孫行父按兵不動，等待機會。


  前591年，東門氏的公孫歸父奉命出訪晉國，期望以晉國之力，對付三桓。不想在公孫歸父回國途中，魯宣公一命嗚呼，季文子乘機發動政變，驅除東門氏，擁立的新的國君。公孫歸父無家可歸，投奔齊國，退出魯國政壇。


  從此季孫氏再次獲得巨大的擁立之功，正式成為的魯國的第一執政大臣，開始把持朝政。


  魯襄公五年，季文子卒，子宿立，是為季武子。


  季武子的孫子就是季孫意如，也就是本章之前和魯國國君相互掐架的季平子。他牢牢的把持住了得來不易的權利，與魯君形成了對抗，魯昭公無奈私下討伐季平子，沒有成功，導致魯昭公流亡在外，直到死亡，季平子仍然掌握魯國的朝政。


  好了，說到這裏，我們的故事就發展到了現在的時候。


  魯定公五年，六月十七日，季孫氏宗主季平子意如，在巡視完“東野”，返回魯國國都的路上突然病死了。


  他是整個炮製當年魯昭公流浪的元凶。


  執掌季孫氏家族的兵權的家臣陽虎，隨著季平子的死亡，從一個默默無聞的家臣，突然變成了明星，一下子就登上了曆史的舞台，成為了曆史名人。


  陽虎，在當年季平子與魯昭公之間的政治動亂中，陽虎逐漸的掌握了季孫氏的的兵權，但是在季平子的控製下，陽虎還算是十分的老實，畢竟是老首長的上下級關係，所以季平子死後，陽虎就打算用“璵璠之玉”為季平子殉葬。


  璵璠，其實就是君王下葬所佩戴的美玉，這不單純是個貴重的物件，這是一種高規格的禮製，讓季平子佩戴下葬，就是采用君王的禮製進行喪葬的意思。因為，在陽虎看來，在魯昭公流浪的期間，季平子一直代替著魯君的位置治理國家，執掌著魯國的朝政，所以陽虎想按照君王的規格來喪葬季平子。


  但是，另一個季孫氏的家臣仲粱懷卻不同意，他比較傳統，建議按照宗主的地位，用改變喪葬的步伐和佩玉，來安葬季平子，這裏麵說的美玉好理解，就是多放一點美玉就行了，別超出君王的規製，但是“步伐”是什麽意思？

  過去春秋時代，按照死亡人員地位高低，在抬著棺槨送葬的時候，抬棺行走的步伐是不一樣的，越是地位高的人，行走的步伐就越慢，表示沉痛的哀悼之意。比如：君王送葬的步伐，就是要按照“一步跨”的規矩執行，也就是前進一步後，另一步向前邁進時，應該壓在已經前進腳麵的半個腳麵的距離，估計就好像是，現在單腿一步步的向前走的樣子，緩緩的行走。


  如果是大臣送葬，就是另一種“一步跨”的方式，即第二步壓在前一個腳麵的位置，緩慢的節奏行走，速度就快了一些。


  如果是帶有武職的人死亡，又是更為快的“一步跨”方式了，即第二步的腳，也向前跨出，就是小步輪番前進的樣子，所謂的正常步速行走。


  這樣你就明白了，君王的棺槨走的很慢，大臣的棺槨走的中速，武將的棺槨，就走的很快。


  仲粱懷的意思就是按照君王的規格，用最慢的方式送葬，來喪葬季平子，這樣稍微提升一下喪葬的規製，也算是對主人的褒獎，這就是他提出來的“改步改玉”的建議。


  陽虎很是生氣，認為仲粱懷不尊重季平子，磨滅了季平子執掌國家操勞的功績，於是就打算驅逐仲粱懷，陽虎找到另一個擔任季孫氏采邑費邑的邑宰公山不狃，說了自己的想法，希望得到他的支持。


  但是，公山不狃說：“仲粱懷是為了現在魯國國君著想，如果季平子按照國君的待遇喪葬，對新上任的魯定公怎麽交代，他是沒有過錯的，不要因此而怨恨他。”


  矛盾就這樣的產生了，從表麵上來看，這僅是對一個喪葬禮節的爭論，其實內含著對季孫氏家族權利的爭奪，也是對魯國執政權利的暗中爭鬥。


  暗流湧動，季孫氏的家族開始動亂了，季孫氏家族的動亂，也就是魯國的動亂，於是就上演了一場驚心動波的鬥爭。